(11) - 11 - (2) حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ
===
وقال: ولا أعلم بتجرده من أن إلا في هذا الحديث وفي بعض الأشعار؛ كقوله:
يوشك من فر من منيته
… في بعض غراته يوافقها
قال السيوطي: قلت: قد رواه الحاكم بلفظ: "يوشك أن يقعد الرجل على أريكته يحدث
… " إلى آخره، أراد السيوطي أن لفظ الحديث قد غيره الرواة، وإلا .. فـ (أن) موجودة في الأصل، كما في رواية الحاكم: "متكئًا على أريكته" أي: جالسًا متوسدًا على سريره المزين، والظاهر أنه حال من ضمير (يحدث) العائد إلى الرجل، وهو مبني للمفعول، وجعله حالًا من الرجل بعيد معنىً. انتهى منه.
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: الترمذي في كتاب العلم، باب ما نهي عنه أن يقال عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم، الحديث رقم (2664).
فدرجته: أنه صحيح؛ لصحة سنده وغرضه: الاستدلال به على الترجمة.
* * *
ثم استشهد المؤلف لحديث المقدام بحديث أبي رافع رضي الله تعالى عنهما، فقال:
(11) - 11 - (2) (حدثنا نصربن علي) بن نصربن علي بن صهبان - بضم الصاد وسكون الهاء - الأزدي أبو عمر البصري (الجهضمي) نسبة إلى الجهاضمة؛ محلة في البصرة، ثقة ثبت، من العاشرة، مات سنة خمسين ومئتين (250 هـ)، أو بعدها. يروي عنه: (ع).
(قال: حدثنا سفيان بن عيينة) الهلالي أبو محمد الأعور الكوفي وهو
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 87
(১১) - ১১ - (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না।
===
এবং তিনি বলেছেন: আমি এই হাদিস এবং কিছু কবিতা ছাড়া 'আন' (أن) ব্যতিরেকে এর (ইউশিকু শব্দের) ব্যবহার আর কোথাও জানি না; যেমন কবির উক্তি:
উপক্রম হয় যে তার মৃত্যু থেকে পলায়ন করে
… সে তার কোনো এক অসতর্ক মুহূর্তে তার মুখোমুখি হয়।
সুয়ূতী বলেন: আমি বলছি: হাকেম এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "শীঘ্রই এমন হবে যে, কোনো ব্যক্তি তার সুসজ্জিত আসনে বসে কথা বলবে
… " শেষ পর্যন্ত। সুয়ূতী বোঝাতে চেয়েছেন যে, হাদিসের শব্দগুলো বর্ণনাকারীরা পরিবর্তন করেছেন, নতুবা মূলে 'আন' (أن) বিদ্যমান ছিল, যেমন হাকেমের বর্ণনায় রয়েছে: "তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে" অর্থাৎ: তার সুসজ্জিত ও কারুকার্যময় খাটে হেলান দিয়ে বসা অবস্থায়। আর স্পষ্টত এটি 'ইউহাদ্দিসু' (কথা বলবে) এর মধ্যে থাকা সর্বনামের 'হাল' (অবস্থা), যা ওই ব্যক্তির দিকে ফিরছে এবং এটি কর্মবাচ্যে গঠিত। আর একে সরাসরি 'ব্যক্তি' (রাজুল) এর হাল বানানো অর্থগতভাবে দূরবর্তী। এখানেই তাঁর বক্তব্য শেষ।
এই হাদিস বর্ণনায় গ্রন্থকারের সাথে অংশ নিয়েছেন: তিরমিযী, ইলম অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের সামনে যা বলা নিষিদ্ধ সে সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর (২৬৬৪)।
এর মান: এটি সহীহ; কারণ এর সূত্র (সানাদ) সহীহ এবং এর উদ্দেশ্য হলো শিরোনামের স্বপক্ষে দলিল পেশ করা।
* * *
অতঃপর লেখক মিকদামের হাদিসের সমর্থনে আবু রাফে (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিস পেশ করে বলেন:
(১১) - ১১ - (২) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী) ইবনে নাসর ইবনে আলী ইবনে সাহবান - সোয়াদ বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে সুকুন সহকারে - আল-আযদি আবু উমর আল-বাসরি (আল-জাহদামি), জাহদামা গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; যা বসরার একটি মহল্লা। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত), দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি দুইশত পঞ্চাশ (২৫০ হি.) সনে বা তার পরে ইন্তেকাল করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় ইমাম)।
(তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না) আল-হিলালি আবু মুহাম্মদ আল-আওয়ার আল-কুফি, এবং তিনি হলেন...
