(5) - 269 - (م) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ وشَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ،
===
قال القرطبي: وقوله: "لا يقبل الله صلاة إلا بطهور" دليل لمالك وابن نافع على قولهما: إن من عدم الماء والتراب. . لم يُصلِّ ولم يقض إن خرج وقت الصلاة؛ لأن عدم قبولها لعدم شرطها يدل على أنه ليس مخاطبًا بها حالة عدم شرطها، فلا يترتب شيء في الذمة، فلا يقضي؛ وعلى هذا: تكون الطهارة من شروط الوجوب، واختلف أصحاب مالك في هذه المسألة؛ لاختلافهم في هذا الأصل. انتهى منه.
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: أبو داوود في كتاب الطهارة، باب فروض الوضوء، الحديث (59)، وأخرجه النسائي في كتاب الطهارة، باب فروض الوضوء، الحديث (139).
ودرجته: أنه صحيح، وغرضه: الاستدلال به على الترجمة.
* * *
ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى المتابعة في هذا الحديث، فقال:
(5) - 269 - (م) (حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن سعيد) بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي. روى عن الثوري وشعبة، ويروي عنه: إسحاق بن راهويه، وسعيد بن يحيى بن سعيد (ابن أخيه)، وأبو بكر بن أبي شيبة، من التاسعة، مات سنة مئتين (200 هـ)، وفي بعض النسخ: عبد الله بن سعيد، وهو تحريف من النساخ، والمثبت هو الصحيح كما في النسخ المعتمدة، وفي تحفة الأشراف: ثقة، من التاسعة. يروي عنه: (م س ق).
(وشبابة بن سوار) المدائني -يقال: اسمه كان مروان- أبو عمرو الفزاري
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 26
(৫) - ২৬৯ - (মুসলিম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনে সাঈদ এবং শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার।
===
কুরতুবী বলেন: এবং তাঁর বাণী: "আল্লাহ পবিত্রতা ব্যতীত কোনো সালাত কবুল করেন না" এটি মালিক এবং ইবনে নাফি-এর জন্য তাঁদের সেই মতের সপক্ষে দলীল যে: যার কাছে পানি এবং মাটি কোনোটিই নেই... সে সালাত পড়বে না এবং সালাতের সময় চলে গেলে কাযাও করবে না; কারণ শর্ত না থাকার দরুন সালাত কবুল না হওয়া এটিই নির্দেশ করে যে, শর্তহীন অবস্থায় সে এর জন্য সম্বোধিত (আদিষ্ট) নয়, ফলে জিম্মায় (দায়বদ্ধতায়) কোনো কিছু সাব্যস্ত হয় না এবং সে কাযাও করবে না। এই ভিত্তিতে: পবিত্রতা হলো ওয়াজিব হওয়ার অন্যতম শর্ত। আর মালিকের অনুসারীগণ এই মাসআলায় মতভেদ করেছেন; তাঁদের এই মূলনীতির পার্থক্যের কারণে। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।
এবং এই হাদিস বর্ণনায় লেখকের সাথে অংশীদার হয়েছেন: আবু দাউদ পবিত্রতা অধ্যায়ে, ওযুর ফরযসমূহ পরিচ্ছেদে, হাদিস (৫৯); এবং নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, ওযুর ফরযসমূহ পরিচ্ছেদে, হাদিস (১৩৯)।
এর মান: এটি সহীহ, এবং তাঁর উদ্দেশ্য: এটি দ্বারা শিরোনামের সপক্ষে দলীল পেশ করা।
* * *
অতঃপর লেখক (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এই হাদিসের মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
(৫) - ২৬৯ - (মুসলিম) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনে সাঈদ) ইবনে আবান ইবনে সাঈদ ইবনুল আস আল-উমাবী। তিনি সাওরী এবং শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র), এবং আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ। তিনি নবম স্তরের রাবী, মৃত্যু হয়েছে দুইশত হিজরি (২০০ হিজরি) সনে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ, যা লিপিকারদের একটি বিকৃতি, আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক যেমনটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে। তুহফাতুল আশরাফ-এ আছে: তিনি নির্ভরযোগ্য, নবম স্তরের। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (মুসলিম, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ)।
(এবং শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার) আল-মাদায়িনী - বলা হয়: তাঁর নাম ছিল মারওয়ান - আবু আমর আল-ফাযারী