200-وعن حذيفة بن اليمان- رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت أحدهما، وأنا انتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعملوا من القرآن، وعلموا من السنة، ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال: " ينام الرجل النومة فتقبض الأمانةُ من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومةً، فتقبض الأمانةُ من قلبهِ فيظلُ أثرها مثل المجلِ، كجمر دحرجته على رجلك، فنفط فتراهُ منتبرا وليس فيه شيءُ" ثم أخذ حصاة فدحرجه على رجلهِ" فيصبح الناسُ يتبايعون، فلا يكادُ أحدٌ يؤدي الأمانة حتى يقالَ: إن في بني فُلانٍ رجُلاً أميناً، حتى يقال للرجل: ما أجلده، ما أظرفه، ما أعقله! وما في قلبه مثقال حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ، ولقد أتى علي زمانٌ وما أُبالي أيكم بايعتُ: لئن كان مسلماً ليردنه على دينهُ، ولئن كان نصرانياً أو يهودياً ليردنه على ساعيه، وأما اليوم فما كنتُ أُبايع منك إلا فُلاناً وفُلاناً " متفق عليه.
قوله: " جذر" بفتحِ الجيمِ وإسكان الذالِ المعجمةِ: وهو أصلُ الشيء. و "الوكت" بالتاء المثناة من فوقُ: الأثر اليسيرُ، " والمجلُ" بفتح الميم وإسكان الجيم، وهو تنفظ في اليد ونحوها من أثرِ عمل وغيره. قوله: " منتبرا" مُرتفعاً قوله: " ساعيه" الوالي عليه.
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 471
২০০-হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট দুটি হাদীস বর্ণনা করেছিলেন, যার একটি আমি (বাস্তবে) দেখেছি এবং অন্যটির প্রতীক্ষায় রয়েছি। তিনি আমাদের বর্ণনা করেছিলেন যে, আমানত (বা বিশ্বস্ততা) মানুষের হৃদয়ের মূলে অবতীর্ণ হয়েছিল, এরপর কুরআন অবতীর্ণ হলো, ফলে তারা কুরআন থেকে শিক্ষা লাভ করল এবং সুন্নাহ থেকেও জ্ঞান অর্জন করল। এরপর তিনি আমাদের নিকট আমানত উঠে যাওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করে বললেন: "মানুষ একবার ঘুমাবে, তখন তার অন্তর থেকে আমানত উঠিয়ে নেওয়া হবে, ফলে তার সামান্য চিহ্ন কেবল একটি বিন্দুর মতো অবশিষ্ট থাকবে। এরপর সে পুনরায় ঘুমাবে এবং তার অন্তর থেকে আমানত (পুরোপুরি) উঠিয়ে নেওয়া হবে, তখন তার চিহ্ন আগুনের ফোসকার মতো রয়ে যাবে; যেমন তুমি যদি তোমার পায়ে একটি জ্বলন্ত অঙ্গার গড়িয়ে দাও এবং তাতে ফোসকা পড়ে যায়, তবে তুমি তা ফোলা অবস্থায় দেখতে পাও, অথচ তাতে (সারবস্তু) কিছুই থাকে না।" এরপর তিনি একটি কঙ্কর নিয়ে তা নিজের পায়ের ওপর গড়িয়ে দেখালেন। (তিনি আরও বললেন:) "অতঃপর মানুষ কেনাবেচা ও লেনদেন করবে, কিন্তু প্রায় কেউ আমানত রক্ষা করবে না। এমনকি বলা হবে যে, অমুক বংশে একজন আমানতদার ব্যক্তি আছে। এমনকি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না সুদৃঢ়, কতই না রুচিশীল, কতই না বুদ্ধিমান! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না। আমার ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন আমি তোমাদের মধ্যে কার সাথে লেনদেন করছি তা নিয়ে পরোয়া করতাম না; কারণ সে যদি মুসলিম হতো তবে তার ধর্মই তাকে আমার পাওনা ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত, আর যদি সে খ্রিস্টান বা ইহুদি হতো তবে তার শাসনকর্তা বা কর্মাধ্যক্ষ তাকে তা আদায়ে বাধ্য করত। কিন্তু আজ আমি অমুক অমুক ব্যক্তি ছাড়া আর কারো সাথে লেনদেন করি না।" (বুখারী ও মুসলিম)।
তাঁর উক্তি: "জিজর" (জিম বর্ণে ফাতহ এবং যাল বর্ণে সুকুন যোগে): এর অর্থ বস্তুর মূল বা ভিত্তি। "ওয়াক্ত" (শেষে দুই নুক্তাবিশিষ্ট তা যোগে): অতি সামান্য চিহ্ন। "মাজল" (মিম বর্ণে ফাতহ এবং জিম বর্ণে সুকুন যোগে): কাজ বা অন্য কোনো কারণে হাতে বা শরীরের অন্য কোথাও যে ফোসকা পড়ে। তাঁর উক্তি: "মুনতাবিরান": উঁচু বা স্ফীত হয়ে থাকা। তাঁর উক্তি: "সা'য়িহি": তার ওপর নিযুক্ত শাসক বা অভিভাবক।