له من فوق ومن تحت، لا أحد عليه يتجرأ.
قال أهل العلم: ولو كان عند جارك شجرة، فامتدت أغصانها إلى أرضك، وصار الغصن على أرضك، فإن الجار يلويه عن أرضك، فإن لم يمكن ليه فإنه يقطع، إلا بإذن منك وإقرار؛ لأن الهواء لك وهو تابع للقرار.
أما حديث أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليملي للظالم، فإذا أخذه لم يفلته" يملي له: يعني يُمهل له حتى يتمادى في ظلمه والعياذ بالله، فلا يعالجه العقوبة، وهذا من البلاء نسأل الله أن يعيذنا وإياكم. فمن الاستدراج أن يملى للإنسان في ظلمه، فلا يعاق له سريعاً حتى تتكدس عليه المظالم، فإذا أخذه الله لم يفلته، أخذه أخذ عزيز مقتدر. ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) (هود: 102) .
فعلى الإنسان الظالم أن لا يغتر بنفسه ولا بإملاء الله له، فإن ذلك مصيبة فوق مصيبته؛ لأن الإنسان إذا عوقب بالظلم عادلاً، فربما يتذكر ويتعظ ويدع الظلم، لكن إذا أملي له واكتسب آثاماً أو ازداد ظلماً، ازدادت عقوبته والعياذ بالله فيؤخذ على غرة، حتى إذا أخذه الله لم يفلته، نسأل الله أن يرزقنا وإياكم الاعتبار بآياته وأن يعيذنا وإياكم من ظلم أنفسنا ومن ظلم غيرنا، إنه جواد كريم.
* * *
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 498
তাঁর জন্য ওপর এবং নিচ উভয়ই সাব্যস্ত, তাঁর ওপর কেউ স্পর্ধা দেখাবে না।
বিজ্ঞ আলেমগণ বলেছেন: যদি তোমার প্রতিবেশীর কোনো গাছ থাকে এবং তার ডালপালা তোমার ভূমিতে বিস্তৃত হয়, আর সেই ডাল তোমার ভূমির উপরে চলে আসে, তবে প্রতিবেশী তা তোমার ভূমি থেকে সরিয়ে নেবে। যদি সরানো সম্ভব না হয়, তবে তা কেটে ফেলা হবে, যদি না তোমার পক্ষ থেকে (সেটি রাখার) অনুমতি ও স্বীকৃতি থাকে; কারণ শূন্যমার্গ তোমার মালিকানাধীন এবং তা মূল ভূমির মালিকানার অনুগামী।
আর আবু মুসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জালিমকে অবকাশ দেন, অতঃপর যখন তাকে পাকড়াও করেন, তখন আর মুক্তি দেন না।" অবকাশ দেওয়া অর্থ হলো: তাকে সময় দেওয়া যাতে সে তার অন্যায়ে সীমালঙ্ঘন করতে থাকে—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই—ফলে তাকে দ্রুত শাস্তি দেওয়া হয় না। এটি একটি পরীক্ষা, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের এবং আপনাদের এ থেকে রক্ষা করেন। মূলত মানুষকে তার জুলুমের ওপর অবকাশ দেওয়া হলো 'ইস্তিদরাজ' (ধীরে ধীরে ধ্বংসের নিকটবর্তী করা), যাতে তাকে দ্রুত শাস্তি প্রদান না করে তার ওপর অন্যায়ের বোঝা পুঞ্জীভূত করা হয়। অতঃপর যখন আল্লাহ তাকে পাকড়াও করেন, তখন আর ছাড়েন না; বরং তাকে মহাপরাক্রমশালী ও সর্বশক্তিমানের ন্যায় পাকড়াও করেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: "তোমার প্রতিপালকের পাকড়াও এমনই হয়ে থাকে, যখন তিনি কোনো জনপদকে তার জুলুমরত অবস্থায় পাকড়াও করেন। নিশ্চয়ই তাঁর পাকড়াও অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক ও কঠোর।" (সূরা হুদ: ১০২)।
অতএব, জালিম ব্যক্তির উচিত হবে না নিজের ব্যাপারে কিংবা আল্লাহর দেওয়া অবকাশের কারণে প্রতারিত হওয়া; কেননা তা বিপদের ওপর বিপদ। কারণ মানুষ যখন জুলুমের কারণে দ্রুত দণ্ডপ্রাপ্ত হয়, তখন সম্ভবত সে তা থেকে শিক্ষা নেয় ও উপদেশ গ্রহণ করে এবং জুলুম বর্জন করে। কিন্তু যখন তাকে অবকাশ দেওয়া হয় এবং সে পাপরাশি অর্জন করতে থাকে অথবা জুলুম বৃদ্ধি করে, তখন তার শাস্তিও বৃদ্ধি পায়—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই—অতঃপর তাকে আকস্মিকভাবে পাকড়াও করা হয়, এমনকি যখন আল্লাহ তাকে পাকড়াও করেন তখন আর মুক্তি দেন না। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদের তাঁর নিদর্শনাবলী থেকে শিক্ষা গ্রহণের তাওফিক দান করেন এবং আমাদের ও আপনাদের নিজের প্রতি জুলুম ও অন্যের প্রতি জুলুম করা থেকে রক্ষা করেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম দাতা ও মহানুভব।
* * *