حديث على بن أبى طالب_ رضي الله عنه في صحيح مسلم قال: ((جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم)) يعني: في المسح علي الخفين:
فإذا انتهت المدة فلا مسح، لابد أن يخلع الجوربين أو الخفين، ثم يغسل القدمين، ولكن إذا انتهت المدة وأنت على طهارة فاستمر على طهارتك، لا تنقض الطهارة، ولكن ذا أردت أن تتوضأ بعد انتهاء المدة فلابد من غسل القدمين.
ثم إن زر بن حبيش سأل صفوان بن عسال: هل سمع من النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الهوي شيئاً؟
الهوي: المحبة والميل، فقال: نعم، ثم ذكر قصة الأعرابي الذي كان جهوري الصوت فجاء ينادي: يا محمد؛ بصوت مرتفع.
فقيل له: ويحك أتنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصوت مرتفع؟ والله عز وجل يقول:) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) (الحجرات: 2) ، ولكن الأعراب لا يعرفون الآداب كثيراً؛ لأنهم بعيدون عن المدن وبعيدون عن العلم.
فأجابه النبي صلي الله عليه وسلم بصوت مرتفع كما سأل الأعرابي، لأن رسول الله صلي الله عليه وسلم أكمل الناس هدياً، يعطي كل إنسان بقدر ما يتحمله عقله، فخاطبه النبي
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 113
সহীহ মুসলিমে বর্ণিত আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত এবং মুকিমের জন্য এক দিন ও এক রাত সময় নির্ধারণ করেছেন।" অর্থাৎ: মোজার ওপর মাসেহ করার ক্ষেত্রে:
সুতরাং যখন সময়সীমা শেষ হয়ে যাবে তখন আর মাসেহ করা যাবে না, অবশ্যই মোজা বা চামড়ার মোজা খুলে ফেলতে হবে, অতঃপর দুই পা ধৌত করতে হবে। তবে সময়সীমা শেষ হওয়ার সময় আপনি যদি পবিত্র অবস্থায় থাকেন তবে আপনার সেই পবিত্রতা বজায় রাখুন, সময় শেষ হওয়ার কারণে ওযু ভঙ্গ হবে না; কিন্তু সময় শেষ হওয়ার পর আপনি যখন পুনরায় ওযু করতে চাইবেন তখন অবশ্যই দুই পা ধৌত করতে হবে।
অতঃপর যির ইবনে হুবাইশ সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'আল-হাওয়া' (অনুরাগ/ভালোবাসা) সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন?
'আল-হাওয়া' অর্থ হলো: ভালোবাসা ও আসক্তি। তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি সেই বেদুইনের ঘটনা উল্লেখ করলেন যার কণ্ঠস্বর ছিল অত্যন্ত উচ্চ; সে এসে উচ্চৈঃস্বরে ডাকল: হে মুহাম্মদ! - অত্যন্ত উচ্চ কণ্ঠে।
তখন তাকে বলা হলো: তোমার দুর্ভোগ হোক! তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উচ্চস্বরে ডাকছ? অথচ মহান আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন: (হে মুমিনগণ! তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের উপর তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না এবং তোমরা একে অপরের সাথে যেভাবে উচ্চস্বরে কথা বলো, তাঁর সাথে তেমন উচ্চস্বরে কথা বলো না; পাছে তোমাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যায় অথচ তোমরা উপলব্ধিও করতে পারবে না) (সূরা আল-হুজুরাত: ২)। কিন্তু বেদুইনরা শিষ্টাচার সম্পর্কে খুব একটা অবগত ছিল না; কারণ তারা জনপদ এবং ইলম বা জ্ঞানচর্চা থেকে দূরে অবস্থান করত।
অতঃপর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে উচ্চস্বরেই উত্তর দিলেন ঠিক যেমনটি সেই বেদুইন উচ্চস্বরে জিজ্ঞাসা করেছিল। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন শিষ্টাচার ও আদর্শের দিক থেকে মানবজাতির মধ্যে পূর্ণতম। তিনি প্রত্যেক মানুষকে তার বিবেক-বুদ্ধির সামর্থ্য অনুযায়ী প্রতিদান দিতেন। অতঃপর নবী তাকে সম্বোধন করলেন...
