وشعبان" وهو الشهر الرابع، وكانوا في الجاهلية يؤدون العمرة فيه فيجعلون شهر رجب للعمرة، والأشهر الثلاثة للحج، فصار هذا الشهر محرماً يحرم فيه القتال، كما يحرم في ذي القعدة وذي الحجة والمحرم.
إذاً الأشهر السنوية التي جعلها الله لعبادة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، كما في القرآن الكريم: ذو القعدة، وذو الحجة، المحرم، ورجب.
ثم سألهم النبي عليه الصلاة والسلام: أي شهر هذا؟ وأي بلد لهذا؟ وأي يوم هذا؟ سألهم عن ذلك من أجل استحضار هممهم، وانتباههم؛ لأن الأمر أمرٌ عظيمٌ فسألهم: " أي شهر هذا؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم؛ أنهم استبعدوا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسمل عن الشهر وهو معروف أنه ذو الحجة، ولكن من أدبهم رضي الله عنهم أنهم لم يقولوا: هذا شهر ذي الحجة؛ لأن الأمر معلوم، بل من أدبهم أنهم قالوا: الله ورسوله أعلم.
ثم سكت لأجل أن الإنسان إذا تلم ثم سكت انتبه الناس: ما الذي أسكته؟ وهذه طريقة متبعة في الإلقاء، أن الإنسان إذا رأى من الناس الذين حوله عدم إنصات يسكت حتى ينتبهوا؛ لأن الكلام إذا كان مسترسلاً فقد يحصل للسامع غفلة، لكم إذا توقف فإنهم سينتبهون لماذا وقف؟
وسكت النبي عليه الصلاة والسلام، يقول أبو بكر: حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، ثم قال: أليس ذا الحجة؟ " قالوا: بلى، ثم قال عليه الصلاة والسلام: " إي بلد هذا؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، هم يعلمون أنه مكة، لكن لأدبهم واحترامهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقولوا: هذا شيء معلوم يا
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 516
এবং শাবান এটি চতুর্থ মাস। জাহেলিয়াতের যুগে তারা এতে ওমরাহ পালন করত, ফলে তারা রজব মাসকে ওমরাহর জন্য এবং (বাকি) তিন মাসকে হজের জন্য নির্ধারণ করত। সুতরাং এই মাসটি একটি পবিত্র মাস হিসেবে গণ্য হলো যাতে যুদ্ধবিগ্রহ নিষিদ্ধ, যেমনটি যিলকদ, যিলহজ এবং মুহাররম মাসে নিষিদ্ধ।
অতএব, আল্লাহ তাআলা ইবাদতের জন্য বছরের যে মাসগুলো নির্ধারণ করেছেন তা বারোটি, তন্মধ্যে চারটি মাস অতি মর্যাদাপূর্ণ (হারাম), যেমনটি পবিত্র কুরআনে বর্ণিত হয়েছে: যিলকদ, যিলহজ, মুহাররম এবং রজব।
অতঃপর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাদের জিজ্ঞেস করলেন: এটি কোন মাস? এটি কোন শহর? এবং এটি কোন দিন? তিনি তাদের সংকল্প সুদৃঢ় করতে এবং মনোযোগ আকর্ষণ করতে এই প্রশ্নগুলো করেছিলেন; কারণ বিষয়টি ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তাই তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কোন মাস?" তারা নিবেদন করলেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তারা মাসটি সুপরিচিত যিলহজ হওয়া সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এমন প্রশ্নে কিছুটা দ্বিধান্বিত হয়েছিলেন; কিন্তু তাঁদের শিষ্টাচার ছিল এমন যে তারা সরাসরি বলেননি: এটি যিলহজ মাস (কারণ বিষয়টি তো সবারই জানা), বরং তাদের আদব ছিল এই যে তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত।
এরপর তিনি নীরব থাকলেন, কেননা মানুষ কথা বলতে বলতে হঠাৎ থেমে গেলে শ্রোতারা মনোযোগী হয় যে, তিনি কেন থামলেন? এটি বক্তব্য প্রদানের একটি বিশেষ কৌশল; বক্তা যখন শ্রোতাদের মাঝে অমনোযোগিতা দেখেন, তখন তিনি নীরবতা অবলম্বন করেন যাতে তারা সচেতন হয়ে ওঠে। কারণ একটানা কথা বলে গেলে অনেক সময় শ্রোতার মাঝে গাফিলতি চলে আসে, কিন্তু কথা থেমে গেলে তারা সজাগ হয়ে ওঠে যে কেন তিনি থেমে গেলেন?
নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম নীরব থাকলেন। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে তিনি সম্ভবত মাসটির নাম পরিবর্তন করে অন্য কোনো নাম দেবেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এটি কি যিলহজ নয়?" তারা বললেন: "অবশ্যই।" অতঃপর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কোন শহর?" তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তারা জানতেন যে এটি মক্কা, কিন্তু তাদের শিষ্টাচার ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি অগাধ সম্মানের কারণে তারা বলেননি: এটি তো জানা বিষয় হে...