قوله تعالى: (مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) (المائدة: 32) ، بين الله في هذه الآية أن من قتل نفساً بغير نفسه أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً؛ لأن حرمة المسلمين واحدة، ومن انتهك حرمة شخص من المسلمين، فكأنما انتهك حرمة جميع المسلمين، كما أن من كذب رسولاً واحداً من الرسل، فكأنما كذب جميع الرسل. ولهذا أقرأ قوله تعالى: (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ) (الشعراء: 105) ، مع أنهم لم يكذبوا إلا واحداً، فإنه لم يُبعث رسولٌ قبل نوح، وما بعد نوح لم يدركه قومه، لكن من كذب رسولاً واحداً فكأنما كذّب جميع الرسل، ومن قتل نفساً محرمة، فكأنما قتل الناس جميعاً؛ لأن حرمة المسلمين واحدة، ومن أحياها أي سعى في إحيائها وإنقاذها من هلكة؛ فكأنما أحيا الناس جميعاً.
وإحياؤها وإنقاذها من الهلكة تارة يكوم من هلكة لا قبل للإنسان بها فتكون من الله، مثل أن يشبّ حريق في بيت رجل، فتحاول إنقاذه، فهذا إحياء للنفس.
وأما القسم الثاني فهم ما للإنسان فيه قبلٌ، مثل أن يحاول رجل العدوان على شخص ليقتله، فتحول بينه وبينه وتحميه من القتل، فأنت الآن أحييت نفساً. ومن فعل ذلك فكأنما أحيا الناس جميعاً؛ لأن إحياء شخص مسلم كإحياء جميع الناس.
وقوله عز وجل: (بِغَيْرِ نَفْسٍ) يستفاد منه أن من قتل نفساً بنفس فهو معذور ولا حرج عليه. قال الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 545
মহান আল্লাহর বাণী: (যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করল—অন্যকে হত্যার অপরাধে কিংবা পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টির কারণ ছাড়া—সে যেন সকল মানুষকে হত্যা করল। আর যে ব্যক্তি কারও প্রাণ রক্ষা করল, সে যেন সকল মানুষের প্রাণ রক্ষা করল।) (আল-মায়িদাহ: ৩২), আল্লাহ এই আয়াতে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি প্রাণের বদলে প্রাণ কিংবা পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টির অপরাধ ব্যতিরেকে কাউকে হত্যা করল, সে যেন সকল মানুষকে হত্যা করল; কারণ মুসলিমদের মর্যাদা ও নিরাপত্তা অভিন্ন। আর যে ব্যক্তি একজন মুসলমানের নিরাপত্তা বা অধিকার লঙ্ঘন করল, সে যেন সকল মুসলমানের অধিকারই লঙ্ঘন করল। ঠিক যেমন, যে ব্যক্তি রাসুলগণের মধ্য থেকে কোনো একজন রাসুলকে অস্বীকার করল, সে যেন সকল রাসুলকেই অস্বীকার করল। একারণেই মহান আল্লাহর এই বাণীটি লক্ষ্য করুন: (নূহের কওম রাসুলগণকে অস্বীকার করেছিল) (আশ-শুআরা: ১০৫), অথচ তারা কেবল একজনকেই অস্বীকার করেছিল। কারণ নূহের পূর্বে কোনো রাসুল প্রেরিত হননি এবং নূহের পরবর্তী রাসুলদের সময়কাল তাঁর কওম পায়নি। তথাপি, যে ব্যক্তি একজন রাসুলকে অস্বীকার করল, সে যেন সকল রাসুলকেই অস্বীকার করল। তদ্রূপ যে ব্যক্তি কোনো নিষিদ্ধ প্রাণ সংহার করল, সে যেন সকল মানুষকে হত্যা করল; কারণ সকল মুসলমানের জীবনের নিরাপত্তা ও মর্যাদা এক। আর যে ব্যক্তি প্রাণ রক্ষা করল, অর্থাৎ একে জীবিত রাখার বা ধ্বংসের হাত থেকে উদ্ধারের চেষ্টা করল, সে যেন সকল মানুষকে জীবিত করল।
আর প্রাণ রক্ষা করা এবং ধ্বংসের হাত থেকে বাঁচানো কখনো এমন বিপদ থেকে হয় যাতে মানুষের কোনো হাত থাকে না, বরং তা আল্লাহর পক্ষ থেকে (প্রাকৃতিক কারণে) হয়ে থাকে। যেমন কোনো ব্যক্তির বাড়িতে আগুন লাগল আর আপনি তাকে উদ্ধারের চেষ্টা করলেন—এটা হলো জীবনের সুরক্ষা প্রদান বা প্রাণ রক্ষা করা।
আর দ্বিতীয় প্রকারটি হলো এমন বিষয় যেখানে মানুষের হাত থাকে। যেমন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে হত্যার উদ্দেশ্যে আক্রমণ করতে উদ্যত হলো, এমতাবস্থায় আপনি তাদের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ালেন এবং তাকে হত্যার হাত থেকে রক্ষা করলেন—এক্ষেত্রে আপনি একটি প্রাণ রক্ষা করলেন। আর যে ব্যক্তি এরূপ করল, সে যেন সকল মানুষকে জীবিত করল; কেননা একজন মুসলমানের জীবন রক্ষা করা সকল মানুষের জীবন রক্ষার সমতুল্য।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: (অন্যকে হত্যার অপরাধ ব্যতিরেকে) থেকে এটি প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি প্রাণের বদলে প্রাণ হিসেবে কাউকে হত্যা করবে (অর্থাৎ কিসাস গ্রহণ করবে), সে দায়মুক্ত এবং এতে তার কোনো অপরাধ নেই। মহান আল্লাহ বলেন: (আর আমি তাদের ওপর তাতে লিখে দিয়েছি যে, প্রাণের বদলে প্রাণ...