ومثل ذلك أيضاً العصيّ، إذا كان معك عصّا فامسكها طولاً، يعني اجعل رأسها إلى السماء ولا تجعلها عرضاً؛ لأنك إذا جعلتها عرضاً آذيت الناس الذين وراءك، ربما تؤذى الذين أمامك. ومثله الشمسية أيضاً؛ إذا كان معك شمسية وأنت في السوق فارفعها، لئلا تؤذي الناس.
فكل شيء يؤذي المسلمين أو يُخشى من أذيته فإنه يتجنبه الإنسان؛ لأن أذية المسلمين ليست بالهينة. قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) (الأحزاب: 58) .
ومن الأحاديث التي ذكرها المصنف حديث أبي هريرة- رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحسن بن علي بن أبي طالب، وكان عنده الأقرع بن، والحسن بن على بن أبي طال هو ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجده من أمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبوه على بن أبي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبُ الحسن والحسين؛ لأنهما سبطاه، يفضل الحسن على الحسين، لأن الحسن قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: " إن ابني هذا سيد، ولعلّ الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين" فكان الأمر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما حصلت الفتنة في زمن معاوية، وآلت الخلافة إلى الحسن بعد أبيه على بن أبي طالب رضي الله عنه، تنازل عنها رضي الله عنه لمعاوية بن أبي سفيان حقناً لدماء المسلمين؛ لأنه يعلم أن في الناس أشراراً، وأنهم ربما
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 550
তদ্রূপ লাঠির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। যদি তোমার কাছে কোনো লাঠি থাকে, তবে তা লম্বালম্বিভাবে ধরো; অর্থাৎ এর অগ্রভাগ আকাশের দিকে রাখো এবং আড়াআড়িভাবে ধরো না। কারণ, তুমি যদি তা আড়াআড়িভাবে ধরো, তবে তোমার পেছনে থাকা লোকজনকে কষ্ট দেবে, এমনকি সামনে থাকাদেরও কষ্ট হতে পারে। ছাতার ক্ষেত্রেও বিষয়টি একইরূপ; বাজারে চলাচলের সময় তোমার কাছে ছাতা থাকলে তা উঁচিয়ে ধরো, যাতে মানুষের কষ্ট না হয়।
সুতরাং যে সকল বিষয় মুসলিমদের কষ্ট দেয় অথবা যা থেকে কষ্ট পাওয়ার আশঙ্কা থাকে, তা থেকে মানুষের বিরত থাকা উচিত; কেননা মুসলিমদের কষ্ট দেওয়া কোনো তুচ্ছ বিষয় নয়। মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের কোনো অন্যায় কাজ ছাড়াই কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই অপবাদ এবং সুস্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল।" (সূরা আল-আহযাব: ৫৮)।
গ্রন্থকার কর্তৃক বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে একটি হলো আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস, যাতে উল্লেখ হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসান বিন আলী বিন আবি তালিবকে চুম্বন করেন; তখন সেখানে আকরা ইবনে [হাবিস] উপস্থিত ছিলেন। আর হাসান বিন আলী হলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর পুত্র। সুতরাং মাতামহের দিক থেকে তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশধর এবং তাঁর পিতা আলী বিন আবি তালিব হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আপন চাচাতো ভাই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসান ও হুসাইনকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন; কারণ তাঁরা ছিলেন তাঁর দৌহিত্র। তিনি হাসানকে হুসাইনের ওপর প্রাধান্য দিতেন, কারণ হাসান সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "আমার এই পুত্র একজন নেতা (সায়্যিদ); সম্ভবত আল্লাহ তাআলা তাঁর মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করে দেবেন।" বিষয়টি তেমনই ঘটেছিল যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন যখন মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর আমলে ফিতনা দেখা দিয়েছিল। তাঁর পিতা আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পর যখন খিলাফত হাসানের নিকট অর্পিত হলো, তখন তিনি মুসলিমদের রক্তপাত বন্ধের উদ্দেশ্যে মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ানের অনুকূলে তা ত্যাগ করেন। কারণ তিনি জানতেন যে মানুষের মধ্যে অনিষ্টকারী লোক রয়েছে এবং তারা সম্ভবত...