وأما حق المقتول؛ فإن توبة القاتل لا تنفعه ولا تؤدي إليه حقه؛ لأنه مات، ولا يمكن الوصول إلي استحلاله، أو التبرؤ من دمه، فهذا هو الذي يبقي مطالباً به القاتل ولو تاب، وإذا كان يوم القيامة فالله يفصل بينهما.
وأما حق أولياء المقتول، فإنها لا تصح توبة القاتل؛ حتى يسلم نفسه إلي أولياء المقتول، ويقر بالقتل، ويقول: أنا القاتل، وأنا بين أيديكم، إن شئتم اقتلوني وإن شئتم خذو الدية، وإن شئتم اسمحوا، فإذا تاب إلي الله، وسلم نفسه لأولياء المقتول- يعني لورثته - فإن توبته تصح، وما بينه وبين المقتول يكون الحكم فيه إلي الله يوم القيامة.
21- وعن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان قائد كعب- رضي الله عنه من بنيه حين عمي، قال: سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك: قال كعب: لم أتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك، غير أني قد تخلفت في غزوة بدر، ولم يعاتب أحد تخلف عنه، إنما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع الله - تعالي- بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام، وما أحب حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك أني لم أكن قط أقوي ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة، والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة، ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 119
আর নিহত ব্যক্তির হকের ব্যাপারে কথা হলো, হত্যাকারীর তওবা নিহত ব্যক্তির কোনো উপকারে আসে না এবং তার হকও তার কাছে পৌঁছে দেয় না; কেননা সে মারা গেছে। তার কাছ থেকে ক্ষমা পাওয়া বা তার রক্তের দায় থেকে মুক্ত হওয়া এখন আর সম্ভব নয়। সুতরাং এই হকের দাবি হত্যাকারীর ওপর বজায় থাকবে, যদিও সে তওবা করে। আর কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের মাঝে ফয়সালা করবেন।
আর নিহত ব্যক্তির অভিভাবকদের হকের ব্যাপারে কথা হলো, হত্যাকারীর তওবা ততক্ষণ পর্যন্ত বিশুদ্ধ হবে না, যতক্ষণ না সে নিজেকে নিহত ব্যক্তির অভিভাবকদের কাছে সোপর্দ করে এবং হত্যার কথা স্বীকার করে এই বলে যে, 'আমিই হত্যাকারী এবং আমি আপনাদের সামনে উপস্থিত। আপনারা চাইলে আমাকে হত্যা করুন (কিসাস), চাইলে রক্তপণ (দিয়াত) গ্রহণ করুন, আর চাইলে ক্ষমা করে দিন।' যখন সে আল্লাহর কাছে তওবা করবে এবং নিহত ব্যক্তির অভিভাবকদের—অর্থাৎ তার ওয়ারিশদের কাছে নিজেকে সোপর্দ করবে, তখন তার তওবা বিশুদ্ধ হবে। আর তার ও নিহত ব্যক্তির মাঝখানের বিষয়ের ফয়সালা কিয়ামতের দিন আল্লাহর ওপর ন্যস্ত থাকবে।
২১- আবদুল্লাহ ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত—তিনি যখন তাঁর পিতা কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন, তখন তাঁর সন্তানদের মধ্যে তিনিই তাঁকে পথ দেখিয়ে নিয়ে যেতেন—তিনি বলেন, আমি কা'ব ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাঁর সেই কাহিনী বর্ণনা করতে শুনেছি, যখন তিনি তাবুক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে না গিয়ে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন। কা'ব বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যতগুলো যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন, তার কোনোটিতেই আমি পেছনে রয়ে যাইনি—একমাত্র তাবুক যুদ্ধ ছাড়া। তবে আমি বদর যুদ্ধেও অনুপস্থিত ছিলাম, কিন্তু সে সময় অনুপস্থিত থাকার কারণে কাউকে তিরস্কার করা হয়নি। কারণ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মুসলিমগণ কেবল কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলা পাকড়াও করার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন; অবশেষে আল্লাহ তা'আলা পূর্ব ঘোষণা ছাড়াই তাঁদের ও তাঁদের শত্রুদের মাঝে যুদ্ধের পরিস্থিতি তৈরি করে দেন। আমি আকাবার রাতেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম, যখন আমরা ইসলামের ওপর দৃঢ় অঙ্গীকার করেছিলাম। তাবুক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সফরসঙ্গী হতে না পারাটা আমার কাছে মোটেও প্রিয় ছিল না; অথচ সেই যুদ্ধের সময় আমি যতটা শক্তিশালী ও সচ্ছল ছিলাম, ইতিপূর্বে আর কখনো তেমন ছিলাম না। আল্লাহর কসম! সেই যুদ্ধের আগে আমার কাছে কখনোই একসাথে দুটি সওয়ারি (উট) ছিল না, যা আমি সেই যুদ্ধের প্রস্তুতির সময় সংগ্রহ করেছিলাম। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...
