وإحسانه إنه جواد كريم.
فالذي ينبغي لك كلما لقيك أحد من إخوانك المسلمين أن تسلم عليه، أما غير المسلم فلا تسلم عليه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا وجدتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه" فاليهودي والنصراني والمشرك والملحد والمرتد كالذي لا يصلي، والمبتدع بدعة يكفر بها، كل هؤلاء لا يحل ابتداء السلام عليهم، ولو كانوا أقرب الناس إليك، لكن إذا سلموا فرد عليهم بمثل ما سلموا به، إذا قالوا: أهلاً ومرحباً، فقل أهلاً ومرحباً، وإذا قالوا: السلام عليكم قل: وعليكم السلام، وإذا شككت هل هو يقول: السلام عليكم، أو يقول السام عليكم، فقل: وعليكم.
بل إذا لم تتيقن إنه قال: السلام عليكم باللام فقل: وعليكم، وذلك أن اليهود كانوا يمرون بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيسلمون عليه لكن يقولون: السام عليكم يدعمونها، والسام يعني الموت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن اليهود إذا لقوكم قالوا: السام عليكم، فقولوا: وعليكم " أي: إن كانوا يدعون لنا بالسلام فلعيهم السلام، وإن كانوا يدعون علينا بالموت فعليهم الموت، وهذا من العدل (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً) (النساء: 86) ولهذا ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه " أحكام أهل الذمة"
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 593
এবং তাঁর অনুগ্রহ, নিশ্চয়ই তিনি পরম দানশীল ও দয়ালু।
সুতরাং আপনার জন্য যা বাঞ্ছনীয় তা হলো, যখনই আপনার কোনো মুসলিম ভাইয়ের সাথে আপনার সাক্ষাৎ হবে, আপনি তাকে সালাম দেবেন। তবে অমুসলিমকে আপনি প্রথমে সালাম দেবেন না; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের আগে সালাম দিও না, আর যখন রাস্তার পথে তাদের সাথে তোমাদের দেখা হয়, তখন তাদের সংকীর্ণ পথে চলতে বাধ্য করো।" অতএব ইয়াহুদি, খ্রিষ্টান, মুশরিক, নাস্তিক, মুরতাদ (যেমন যে সালাত আদায় করে না) এবং এমন বিদআতি যার বিদআত তাকে কুফর পর্যন্ত নিয়ে যায়—তাদের কাউকে প্রথমে সালাম দেওয়া বৈধ নয়, যদিও তারা আপনার নিকটতম আত্মীয়ও হয়। কিন্তু তারা যদি আগে সালাম দেয়, তবে তারা যেভাবে সালাম দিয়েছে ঠিক সেভাবেই তার উত্তর দিন। তারা যদি বলে: 'স্বাগতম ও অভিনন্দন', তবে আপনিও বলুন: 'স্বাগতম ও অভিনন্দন'। যদি তারা বলে: 'আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক', তবে আপনি বলুন: 'এবং আপনার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক'। আর আপনার যদি সন্দেহ হয় যে সে 'আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক' বলল নাকি 'আপনার মৃত্যু হোক' বলল, তবে আপনি শুধু বলুন: 'এবং আপনার ওপরও'।
বরং আপনি যদি নিশ্চিত হতে না পারেন যে সে 'লাম' অক্ষর স্পষ্ট করে 'সালাম' বলেছে, তবে আপনি 'এবং আপনার ওপরও' বলুন। এর কারণ হলো, ইয়াহুদিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁদের সালাম দিত, কিন্তু তারা অস্পষ্ট স্বরে বলত: 'আপনাদের মৃত্যু হোক'; আর 'সাম' অর্থ হলো মৃত্যু। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "ইয়াহুদিরা যখন তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করে তখন তারা বলে 'আপনাদের মৃত্যু হোক', সুতরাং তোমরা উত্তরে বলো 'এবং তোমাদের ওপরও'।" অর্থাৎ: তারা যদি আমাদের জন্য শান্তির দোয়া করে তবে তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, আর যদি তারা আমাদের জন্য মৃত্যুর বদদোয়া করে তবে তাদের ওপরই মৃত্যু আপতিত হোক। আর এটি ইনসাফ বা ন্যায়ের অন্তর্ভুক্ত, (যেমন আল্লাহ বলেছেন:) "আর যখন তোমাদের অভিবাদন জানানো হয়, তখন তোমরাও তার চেয়ে উত্তম অভিবাদন জানাও অথবা সেটাই ফিরিয়ে দাও; নিশ্চয়ই আল্লাহ সব বিষয়ে হিসাব গ্রহণকারী।" (আন-নিসা: ৮৬)। এ কারণেই ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আহকামু আহলিয যিম্মাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—