المرأة أكثر من تقديس الرجل؛ لأنهم يتبعون لأولئك الأراذل من الكفار الذين لم يعرفوا لصاحب الفضل فضله، فتجدهم مثلاً في مخاطباتهم يقدمون المرأة على الرجل فيقول أحدهم: أيها السيدات والسادة، وتجد المرأة في المكان
الأعلى عندهم والرجل دونها. .
ولكن هذا ليس بغريب على قوم يقدسون كلابهم، حتى إنهم يشترون الكلب بالآلاف ويخصصون له من الصابون وآلات التطهير وغير ذلك ما يضحك السفهاء فضلاً عن العقلاء، مع أن الكلب لو غسلته بالأبحر السبعة، ما صار طاهراً؛ لأنه نجس العين، لا يطهر أبداً.
فالحاصل أن الرجال هم القوامون على النساء بما فضل الله به بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من أموالهم، وهذا وجه آخر للقوامة على النساء، وهو أن الرجل هو الذي ينفق على المرأة، وهو المطالب بذلك، وهو صاحب البيت، وليس المرأة هي التي تنفق.
وهذه إشارة إلى أن أصحاب الكسب الذين يكسبون ويعملون هم الرجال، أما المرأة فصناعتها بيتها، تبق في بيتها تصلح أحوال زوجها، وأحوال أولادها، وأحوال البيت، هذه وظيفتها، أما أن تشارك الرجال بالكسب وطلب الرزق ثم بالتالي تكون هي المنفقة عليه؛ فهذا خلاف الفطرة وخلاف الشريعة، فالله تعالى يقول: (وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) فصاحب الإنفاق هو الرجل.
قال الله تعالى: (فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّه ُ) فالصالحات قانتات أي مديمات للطاعة، الصالحة تقنت ليس
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 140
নারীদেরকে পুরুষের চেয়ে অধিক মহিমান্বিত করা হয়; কারণ তারা সেই সব হীন কাফিরদের অনুসরণ করে যারা কোনো গুণী ব্যক্তির গুণের কদর করতে জানে না। আপনি দেখতে পাবেন যে, তারা তাদের আলাপ-আলোচনায় নারীর নাম পুরুষের আগে উল্লেখ করে। যেমন তাদের কেউ বলে: ‘সুধী মহোদয়া ও মহোদয়গণ’। আপনি নারীদের অবস্থান দেখেন এক
উচ্চ মর্যাদায় এবং পুরুষকে দেখেন তার নিচে। .
কিন্তু এটি এমন এক জাতির কাছে আশ্চর্যের কিছু নয় যারা তাদের কুকুরদের পবিত্র জ্ঞান করে। এমনকি তারা হাজার হাজার মুদ্রা ব্যয় করে কুকুর ক্রয় করে এবং এর জন্য সাবান, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার সরঞ্জাম ও অন্যান্য সামগ্রী এমনভাবে নির্দিষ্ট করে যা জ্ঞানীদের কথা বাদই দিলাম, মূর্খদের কাছেও হাস্যকর। অথচ কুকুরকে যদি আপনি সাত সমুদ্রের পানিতেও ধৌত করেন, তবুও তা পবিত্র হবে না; কারণ এটি সত্তাগতভাবেই অপবিত্র, যা কখনোই পবিত্র হয় না।
সারকথা এই যে, আল্লাহ তাআলা তাদের একের ওপর অপরের যে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং তারা তাদের সম্পদ থেকে যা ব্যয় করে, সেই কারণে পুরুষরাই নারীদের অভিভাবক। এটি নারীদের ওপর অভিভাবকত্বের একটি ভিন্ন দিক। আর তা হলো, পুরুষই নারীর ভরণপোষণ নির্বাহ করে এবং সে এ কাজের জন্য দায়বদ্ধ। সে-ই গৃহকর্তা, নারী ব্যয়কারী নয়।
এটি এই বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে যে, উপার্জনকারী ও শ্রমজীবী হলো পুরুষ। পক্ষান্তরে নারীর কর্মক্ষেত্র হলো তার ঘর। সে নিজ গৃহে অবস্থান করবে এবং স্বামী, সন্তান ও গৃহের যাবতীয় বিষয় সংশোধন ও পরিচালনা করবে; এটিই তার দায়িত্ব। কিন্তু উপার্জনের ক্ষেত্রে পুরুষদের সাথে অংশীদার হওয়া এবং জীবনোপকরণ অন্বেষণ করা, যার ফলে পরিণামে সে পুরুষদের ওপর ব্যয়কারীতে পরিণত হবে—তা প্রাকৃতিক স্বভাব ও শরীয়ত পরিপন্থী। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (এবং তারা তাদের সম্পদ থেকে যা ব্যয় করে)। সুতরাং ব্যয় করার দায়িত্বভার পুরুষেরই।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (অতঃপর পুণ্যবতী নারীরা অনুগত এবং আল্লাহর সংরক্ষণে তারা লোকচক্ষুর অন্তরালে রক্ষাকারী)। সুতরাং পুণ্যবতী নারীরা হলো ‘কানিতাত’ অর্থাৎ তারা আনুগত্যে অবিচল। নেককার নারী আনুগত্য প্রদর্শন করে, এমন নয় যে