المال يطلق على الرديء، ويطلق على الكسب الرديء، ويطلق على الحرام.
فمن إطلاقه على الرديء قوله تعالى: (وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) هذا بقية الآية التي أولها: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) والخارج من الأرض منه الطيب ومنه الرديء، قال: (وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ) أي: لا تقصدوا الخبيث وهو الرديء تنفقون منه، (وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) يعني لو كان الحق لكم ما أخذتم الرديء إلا على إغماض وعلى كره، فكيف ترضون لغيركم أن تعطوه الرديء وأنتم تأبون أن تأخذوه؟ !
وهذا من باب الاستدلال على الإنسان بما يقر ويعترف به؛ لأنه لا يرضى أن يأخذ الرديء بدلاً عن الطيب فكيف يرضى أن يعطي الرديء بدلاً عن الطيب؟ !
فالخبيث بمعنى الرديء ومن ذلك أيضاً تسمية النبي صلى الله عليه وسلم البصل والكراث الشجرة الخبيثة؛ لأنها رديئة منتنة كريهة، حتى إن الإنسان إذا أكل منها وبقيت رائحتها في فمه فإنه يحرم عليه أن يدخل المسجد، لا للصلاة ولا لغير الصلاة؛ لأن المسجد معمور بالملائكة فإذا دخل المسجد آذى الملائكة، والملائكة طيبون، والطيبون للطيبات، تكره الخبائث من الأعمال والأعيان، فإذا دخلت المسجد وأنت ذو رائحة كريهة آذيت الملائكة.
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 162
'আল-মাল' (সম্পদ) শব্দটি মন্দ বা নিম্নমানের জিনিসের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তেমনি তা মন্দ উপার্জনের ক্ষেত্রে এবং হারামের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়।
নিম্নমানের জিনিসের ক্ষেত্রে এই শব্দের ব্যবহারের একটি দৃষ্টান্ত মহান আল্লাহর এই বাণী: (আর তোমরা তা থেকে নিকৃষ্ট অংশ প্রদানের সংকল্প করো না, অথচ তোমরা নিজেরা তা গ্রহণ করতে আগ্রহী নও—যদি না তোমরা তাতে চক্ষু মুদ্রিত করো)। এটি ঐ আয়াতের অবশিষ্টাংশ যার প্রারম্ভে বলা হয়েছে: (হে মুমিনগণ! তোমরা যা উপার্জন করেছ এবং আমি তোমাদের জন্য ভূমি হতে যা উৎপন্ন করেছি, তা থেকে উৎকৃষ্ট বস্তুসমূহ ব্যয় করো)। আর ভূমি থেকে যা উৎপন্ন হয় তার মধ্যে উৎকৃষ্টও থাকে আবার নিম্নমানেরও থাকে। তিনি বলেছেন: (আর তোমরা নিকৃষ্টের সংকল্প করো না) অর্থাৎ তোমরা দান করার জন্য মন্দ বা নিম্নমানের জিনিসটি বেছে নিও না, (অথচ তোমরা নিজেরা তা গ্রহণ করতে আগ্রহী নও—যদি না তোমরা তাতে চক্ষু মুদ্রিত করো)। এর অর্থ হলো, যদি তোমাদের কোনো পাওনা থাকতো, তবে তোমরা সেই নিম্নমানের বস্তু কেবল অনিচ্ছা ও উপেক্ষা সহকারেই গ্রহণ করতে; এমতাবস্থায় তোমরা অন্যের জন্য সেই মন্দ জিনিসটি দেওয়া কীভাবে পছন্দ করছ, যেখানে তোমরা নিজেরা তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানাও?!
এটি মানুষের স্বীকৃত ও স্বতসিদ্ধ বিষয়ের মাধ্যমে তার বিরুদ্ধে দলিল উপস্থাপনের একটি পদ্ধতি; কারণ সে উৎকৃষ্টের পরিবর্তে নিম্নমানের বা নিকৃষ্ট জিনিস গ্রহণ করতে রাজি হয় না, তবে সে কীভাবে উৎকৃষ্টের পরিবর্তে মন্দ জিনিস দান করতে পছন্দ করতে পারে?!
সুতরাং এখানে 'খবীস' (মন্দ) শব্দটি 'নিকৃষ্ট' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক পেঁয়াজ ও কুরাছকে (এক প্রকার রসুনজাতীয় উদ্ভিদ) 'নিকৃষ্ট উদ্ভিদ' হিসেবে অভিহিত করা; কারণ এগুলো দুর্গন্ধযুক্ত ও অপ্রীতিকর। এমনকি কোনো মানুষ যদি তা ভক্ষণ করে এবং তার মুখে এর গন্ধ অবশিষ্ট থাকে, তবে তার জন্য মসজিদে প্রবেশ করা হারাম হয়ে যায়—তা সালাতের জন্য হোক কিংবা অন্য কোনো কারণে হোক; কারণ মসজিদ ফেরেশতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকে। সুতরাং সে যখন মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে ফেরেশতাদের কষ্ট দেয়। আর ফেরেশতারা হলেন পবিত্র, আর পবিত্র সত্তাগণ পবিত্র জিনিসেরই অনুরাগী হন। তাঁরা অপবিত্র বা মন্দ কর্ম এবং নিকৃষ্ট বস্তুকে অপছন্দ করেন। অতএব, আপনি যখন দুর্গন্ধযুক্ত অবস্থায় মসজিদে প্রবেশ করেন, তখন আপনি ফেরেশতাদের কষ্ট প্রদান করেন।