تصلها أم لا؟ وقالت: يا رسول الله، إني أمي قدمت وهي راغبة أفأصلها؟ فأمرها أن تصلها.
وقولها: ((وهي راغبة)) قال بعض العلماء معناه: وهي راغبة في الإسلام؛ فيكون الأمر بصلتها من أجل تأليفها على الإسلام، وقيل: بل معنى قولها: وهي راغبة في أن أصلها، ومتطلعة إلى ذلك، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصلها، وهذا هو الأقرب أنها جاءت تتشوق وتتطلع إلى أن تعطيها ابنتها ما شاء الله.
ففي هذا دليل على أن الإنسان يصل أقاربه ولو كانوا على غير الإسلام؛ لأن لهم حق القرابة، ويدل لهذا قوله تعالى في سورة لقمان: (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً) [لقمان: 15] ، يعني إن أمرك والداك وألحا في الطلب على أن تشرك بالله فلا تطعهما؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولكن صاحبهما في الدنيا معروفاً، أي أعطهم من الدنيا ما يجب لهم من الصلة، ولو كانا كافرين أو فاسقين؛ لأن لهما حق القرابة.
وهذا الحديث يدل على ما دلت عليه الآية، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها أن تصل أمها مع أنها كافرة.
ثم إن صلة الأقارب بالصدقة يحصل بها أجران: أجر الصدقة، وأجر الصلة، ودليل ذلك حديث زينب بنت مسعود الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء بالصدقة، فرجعت إلى بيتها وكان زوجها عبد الله بن مسعود خفيف ذات اليد يعني أنه ليس عنده مال،
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 193
তিনি তাঁর সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবেন কি না? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা এসেছেন এবং তিনি সাহায্যপ্রার্থী, আমি কি তাঁর সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখব? তখন তিনি তাঁকে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দিলেন।
তাঁর উক্তি: ((তিনি রাবিগাহ (প্রত্যাশী))) - এ সম্পর্কে কোনো কোনো আলেম বলেছেন এর অর্থ হলো: তিনি ইসলামের প্রতি আগ্রহী; এমতাবস্থায় তাঁর সাথে সদ্ব্যবহারের নির্দেশটি ছিল ইসলামের প্রতি তাঁর অন্তরকে ধাবিত করার উদ্দেশ্যে। আবার বলা হয়েছে: বরং তাঁর উক্তির অর্থ হলো: তিনি আমার নিকট থেকে সদাচরণ ও সাহায্য প্রত্যাশা করছেন এবং তিনি এর প্রতি মুখাপেক্ষী ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দিলেন। আর এটিই অধিকতর সঠিক যে, তিনি এই আকাঙ্ক্ষা ও প্রত্যাশা নিয়ে এসেছিলেন যেন তাঁর কন্যা তাঁকে সামর্থ্য অনুযায়ী কিছু দান করেন।
এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, মানুষ তার আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখবে যদিও তারা অমুসলিম হয়; কারণ তাদের আত্মীয়তার অধিকার রয়েছে। এর সপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী যা সূরা লুকমানে রয়েছে: (আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শরিক করতে বাধ্য করে যার কোনো জ্ঞান তোমার নেই, তবে তুমি তাদের আনুগত্য করবে না; কিন্তু পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করবে) [লুকমান: ১৫]। অর্থাৎ, যদি তোমার পিতামাতা তোমাকে আল্লাহর সাথে শিরক করার আদেশ দেয় এবং সে বিষয়ে পীড়াপীড়ি করে, তবে তুমি তাদের আনুগত্য করবে না; কারণ স্রষ্টার অবাধ্য হয়ে সৃষ্টির কোনো আনুগত্য নেই। তবে পার্থিব জীবনে তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করবে, অর্থাৎ আত্মীয়তার সূত্রে তাদের প্রাপ্য হক প্রদান করবে, যদিও তারা কাফির বা ফাসিক হয়; কেননা তাদের আত্মীয়তার অধিকার রয়েছে।
এই হাদিসটি সেই বিষয়েরই নির্দেশ করে যা উক্ত আয়াতে বর্ণিত হয়েছে। আর তা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসমা বিনতে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর মায়ের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন, অথচ তিনি কাফির ছিলেন।
অতঃপর আত্মীয়-স্বজনকে সদকা প্রদানের মাধ্যমে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করলে দুটি নেকি অর্জিত হয়: সদকার নেকি এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষার নেকি। এর প্রমাণ হলো আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর স্ত্রী জয়নব বিনতে মাসউদ আস-সাকাফিয়্যার বর্ণিত হাদিস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের সদকা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন তিনি তাঁর গৃহে ফিরে এলেন, আর তাঁর স্বামী আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ছিলেন অসচ্ছল, অর্থাৎ তাঁর নিকট পর্যাপ্ত ধন-সম্পদ ছিল না।