أما والشعب كما نعلم الآن؛ أكثرهم مفرط في الواجبات، وكثير منتهك للحرمات، ثم يريدون أن يولي الله عليهم خلفاء راشدين، فهذا بعيد، لكن نحن علينا أن نسمع ونطبع، وإن كانوا هم أنفسهم مقصرين فتقصيرهم هذا عليهم. عليهم ما حملوا، وعلينا ما حملنا.
فإذا لم يوقر العلماء ولم يوقر الأمراء؛ ضاع الدين والدنيا. نسأل الله العافية.
ثم استدل المؤلف بقوله تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) [الزمر: 9] (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي) يعني لا يستوي الذين يعملون والذين لا يعملون؛ لأن الجاهل متصف بصفة ذم، والعالم متصف بصفة مدح، ولهذا لو تعير أدنى واحد من العامة وتقول له: أنت جاهل، غضب وأنكر ذلك، مما يدل على أن الجهل عيب مذموم، كلُ ينفر منه، والعلم خير، ولا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون في أي حال من الأحوال.
العالم يعبد الله على بصيرة، يعرف كيف يتوضأ، وكيف يصلي، وكيف يزكي، وكيف يصوم، وكيف يحج، وكيف يبر والديه، وكيف يصل رحمه.
العالم يهدي الناس (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا) [الأنعام: 122] ، لا يمكن أن يكون هذا مثل هذا، فالعالم نور يهتدي به ويرفع الله به، والجاهل عالة على غيره، لا ينفع نفسه ولا غيره، بل إن أفتى بجهل؛ ضر نفسه وضر غيره، فلا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون.
ثم استدل المؤلف بحديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يؤم القوم
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 233
বর্তমান জনগণের অবস্থা যেমনটি আমাদের কাছে দৃশ্যমান; তাদের অধিকাংশই আবশ্যিক দায়িত্ব পালনে শৈথিল্য প্রদর্শনকারী এবং অনেকে মহান আল্লাহর অলঙ্ঘনীয় বিধানসমূহ লঙ্ঘনকারী। এরপর তারা প্রত্যাশা করে যে, আল্লাহ তাদের ওপর ন্যায়নিষ্ঠ খলিফাদের (খুলাফায়ে রাশেদীন) শাসনভার অর্পণ করবেন, যা প্রকৃতপক্ষে সুদূরপরাহত। কিন্তু আমাদের দায়িত্ব হলো তাদের কথা শোনা এবং আনুগত্য করা। যদিও তারা নিজেরা ত্রুটিপূর্ণ হয়, তবুও তাদের সেই ত্রুটির পরিণাম তাদের ওপরেই বর্তাবে। তাদের ওপর যে দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে তার জন্য তারা দায়বদ্ধ, আর আমাদের ওপর যা অর্পণ করা হয়েছে তার জন্য আমরা দায়বদ্ধ।
যদি উলামায়ে কেরাম ও শাসনকর্তাদের যথাযথ মর্যাদা প্রদান করা না হয়, তবে দ্বীন ও দুনিয়া উভয়ই বিনষ্ট হবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
অতঃপর লেখক মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: (বলুন, যারা জানে এবং যারা জানে না তারা কি সমান হতে পারে?) [সূরা আয-যুমার: ৯]। (বলুন, তারা কি সমান হতে পারে) অর্থাৎ যারা জানে এবং যারা জানে না তারা কস্মিনকালেও সমান নয়; কেননা অজ্ঞ ব্যক্তি নিন্দনীয় গুণে গুণান্বিত, আর জ্ঞানী ব্যক্তি প্রশংসনীয় গুণে গুণান্বিত। একারণেই আপনি যদি সাধারণ স্তরের কোনো ব্যক্তিকেও তুচ্ছতাচ্ছিল্য করে বলেন: "তুমি একজন মূর্খ", তবে সে রাগান্বিত হবে এবং তা প্রত্যাখ্যান করবে। এটি প্রমাণ করে যে, অজ্ঞতা একটি ঘৃণ্য দোষ যা থেকে সবাই বিমুখ থাকে। আর জ্ঞান হলো কল্যাণকর, সুতরাং কোনো অবস্থাতেই জ্ঞানী ও জ্ঞানহীন ব্যক্তি সমান হতে পারে না।
জ্ঞানী ব্যক্তি চাক্ষুষ প্রমাণের ভিত্তিতে আল্লাহর ইবাদত করেন; তিনি জানেন কীভাবে ওযু করতে হয়, কীভাবে সালাত আদায় করতে হয়, কীভাবে জাকাত প্রদান করতে হয়, কীভাবে সিয়াম পালন করতে হয়, কীভাবে হজ করতে হয়, কীভাবে পিতামাতার প্রতি সদাচরণ করতে হয় এবং কীভাবে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতে হয়।
জ্ঞানী ব্যক্তি মানুষকে সঠিক পথ প্রদর্শন করেন (যে ব্যক্তি মৃত ছিল, যাকে আমি জীবন দান করেছি এবং যাকে এমন এক আলো দিয়েছি যার সাহায্যে সে মানুষের মধ্যে পথ চলে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে অন্ধকারে নিমজ্জিত এবং সেখান থেকে বের হতে পারছে না?) [সূরা আল-আন'আম: ১২২]। এই দুই ব্যক্তি কখনোই এক হতে পারে না। জ্ঞানী ব্যক্তি হলেন আলোর ন্যায় যার দ্বারা পথ চলা যায় এবং যার মাধ্যমে আল্লাহ মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। আর অজ্ঞ ব্যক্তি অন্যের ওপর বোঝা স্বরূপ, সে নিজের উপকার করতে পারে না এবং অন্যেরও নয়। বরং সে যদি না জেনে ফতোয়া দেয়, তবে সে নিজের এবং অন্যের—উভয়েরই ক্ষতি করে। তাই জ্ঞানী ও জ্ঞানহীনরা সমান নয়।
এরপর লেখক উকবা ইবনে আমের বর্ণিত হাদীসটি উপস্থাপন করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((লোকদের ইমামতি করবে...