يمشي برجله إلا لما يرضي الله عز وجل، فيكون مسدداً في أقواله وفي أفعاله.
((ولئن سألني لأعطينه)) هذه من ثمرات النوافل ومحبة الله عز وجل؛ أنه إذا سأل الله أعطاه، ((ولئن استعاذني)) يعني استجار بي مما يخاف من شره ((لأعيذنه)) فهذه من علامة محبة الله؛ أن يسدد الإنسان في أقواله وأفعاله، فإذا سدد دل ذلك على أن الله يحبه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم) [الأحزاب: 70، 71] .
وذكر أيضاً أحاديث أخرى في بيان محبة الله سبحانه وتعالى وأن الله تعالى إذا أحب شخصاً نادى جبريل، وجبريل أشرف الملائكة، كما أن محمداً صلى الله عليه وسلم أشرف البشر. ((نادى جبريل إني أحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض)) فيحبه أهل الأرض.
وإذا أبغض الله أحداً ـ والعياذ بالله ـ نادى جبريل: إني أبغض فلاناً فأبغضه، فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه، فيبغضه أهل السماء، ثم يوضع له البغضاء في الأرض، والعياذ بالله؛ فيبغضه أهل الأرض وهذا أيضاً من علامات محبة الله، أن يوضع للإنسان القبول في الأرض، بأن يكون مقبولاً لدى الناس، محبوباً إليهم، فإن هذا من علامات محبة الله تعالى للعبد. نسأل الله أن يجعلنا والمسلمين من أحبابه وأوليائه.
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 271
সে তার পা দিয়ে কেবল সেদিকেই চলে যা আল্লাহ মহান ও মহিমান্বিতকে সন্তুষ্ট করে; ফলে সে তার কথায় ও কাজে সঠিক দিশাপ্রাপ্ত হয়।
“এবং সে যদি আমার কাছে কিছু চায়, আমি অবশ্যই তাকে তা প্রদান করি” — এটি নফল ইবাদতের এবং আল্লাহ মহান ও মহিমান্বিতের ভালোবাসার অন্যতম ফল; অর্থাৎ বান্দা আল্লাহর কাছে চাইলে তিনি তাকে দান করেন। “এবং যদি সে আমার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে” অর্থাৎ সে যা কিছুর অনিষ্ট থেকে ভয় পায় তা থেকে যদি আমার কাছে আশ্রয় চায়, “তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দান করি।” সুতরাং এটি আল্লাহর ভালোবাসার একটি নিদর্শন যে, মানুষের কথা ও কাজ সঠিক ও যথাযথ হবে। যখন সে সঠিক দিশা পায়, তখন তা প্রমাণ করে যে আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন। (হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক ও সত্য কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন) [আল-আহজাব: ৭০, ৭১]।
তিনি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার ভালোবাসা বর্ণনায় আরও কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ তা‘আলা যখন কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসেন, তখন তিনি জিবরাইলকে আহ্বান করেন। আর জিবরাইল হলেন ফেরেশতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যেমন মুহাম্মদ (সা.) হলেন মানবজাতির মধ্যে শ্রেষ্ঠ। “(আল্লাহ) জিবরাইলকে ডেকে বলেন: আমি অমুককে ভালোবাসি, তাই তুমিও তাকে ভালোবাসো। ফলে জিবরাইল তাকে ভালোবাসেন। অতঃপর তিনি আসমানবাসীদের মাঝে ঘোষণা করে দেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো। তখন আসমানবাসীরা তাকে ভালোবাসতে শুরু করে। এরপর জমিনে তার জন্য গ্রহণযোগ্যতা স্থাপন করা হয়।” ফলে জমিনের অধিবাসীরা তাকে ভালোবাসে।
আর আল্লাহ যখন কাউকে ঘৃণা করেন—আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই—তখন তিনি জিবরাইলকে ডেকে বলেন: আমি অমুককে ঘৃণা করি, সুতরাং তুমিও তাকে ঘৃণা করো। তখন জিবরাইল তাকে ঘৃণা করেন। এরপর তিনি আসমানবাসীদের মাঝে ঘোষণা দেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ অমুককে ঘৃণা করেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ঘৃণা করো। ফলে আসমানবাসীরা তাকে ঘৃণা করতে থাকে। এরপর জমিনে তার জন্য বিদ্বেষ বা ঘৃণা ছড়িয়ে দেওয়া হয়—আল্লাহর কাছে আমরা এ থেকে আশ্রয় চাই—ফলে জমিনের অধিবাসীরা তাকে ঘৃণা করে। এটিও আল্লাহর ভালোবাসার অন্যতম নিদর্শন যে, মানুষের জন্য জমিনে গ্রহণযোগ্যতা দান করা হয়; অর্থাৎ সে মানুষের নিকট গ্রহণযোগ্য ও প্রিয়পাত্র হয়। নিশ্চয়ই এটি বান্দার প্রতি আল্লাহ তা‘আলার ভালোবাসার অন্যতম লক্ষণ। আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর প্রিয়ভাজন ও বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত করেন।