المسلمين وما جنوه على المسلمين غير مضمون. يعني الكافر لو أتلف شيئاً للمسلمين، أو قتل نفساً لا يضمن إذا أسلم، فالإسلام يمحو ما قبله.
القصة الثانية: بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد في سرية إلى الحرقة من جهينة، فلما وصلوا إلى القوم وغشوهم، هرب من المشركين رجل، فلحقه أسامة ورجل من الأنصار يتبعانه يريدان قتله، فلما أدركاه قال: لا إله إلا الله، أما الأنصاري فكان أفقه من أسامة، فكف عنه، تركه لما قال لا إله إلا الله. وأما أسامة فقتله.
فلما رجعوا إلى المدينة. وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسامة: ((أقتلته بعد أن قال لا إله إلا لله)) قال: نعم يا رسول الله؛ إنما قال ذلك يتعوذ من القتل، يستجير بها من القتل، قال: ((أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله)) قال: نعم قالها يتعوذ من القتل. كرر ذلك عليه، حتى قال له في رواية لمسلم: ((ما تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءتك يوم القيامة؟)) .
يقول أسامة رضي الله عنه: حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل هذا اليوم؛ لأنه لو كان كافراً ثم أسلم عفا الله عنه، لكن الآن فعل هذا الفعل وهو مسلم، فهذا مشكل جداً على أسامة.
والرسول صلى الله عليه وسلم يكرر: ((أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله)) . ((ما تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءتك يوم القيامة؟)) . مع العلم بأن الذي يغلب على الظن ما فهمه أسامة؛ أنه قالها متعوذاً من القتل يستجير بها من القتل، لكن مع ذلك إذا قال لا إله إلا الله انتهى الأمر ويجب الكف عنه، ويعصم بذلك دمه وماله، وإن كان قالها متعوذاً أو قالها نفاقاً، فحسابه على الله.
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 280
মুসলমানদের ওপর তারা যা কিছু অন্যায় করেছে তার জন্য কোনো দণ্ড বা জরিমানা নেই। অর্থাৎ, কোনো কাফির যদি ইসলামের আসার আগে মুসলমানদের কোনো সম্পদ নষ্ট করে অথবা কাউকে হত্যা করে, তবে সে ইসলাম গ্রহণ করলে তাকে আর দায়ী করা হবে না। কারণ ইসলাম তার পূর্ববর্তী সকল গোনাহ মিটিয়ে দেয়।
দ্বিতীয় ঘটনা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামা ইবনে যায়েদকে জুহাইনা গোত্রের আল-হুরাকা অভিমুখে একটি ক্ষুদ্র বাহিনীসহ অভিযানে প্রেরণ করেন। তারা যখন সেই কওমের কাছে পৌঁছালেন এবং তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করলেন, তখন মুশরিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি পলায়ন করল। উসামা এবং আনসারী এক ব্যক্তি তাকে হত্যার উদ্দেশ্যে পিছু নিলেন। যখন তারা তাকে ধরে ফেললেন, তখন সে বলে উঠল: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)। আনসারী ব্যক্তিটি উসামার তুলনায় অধিক প্রজ্ঞাবান ছিলেন, তাই তিনি বিরত থাকলেন; লোকটি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার কারণে তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন। কিন্তু উসামা তাকে আঘাত করে হত্যা করলেন।
তারা যখন মদিনায় প্রত্যাবর্তন করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সংবাদ অবগত হলেন, তখন তিনি উসামাকে বললেন: "সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার পরও কি তুমি তাকে হত্যা করলে?" উসামা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো কেবল প্রাণ বাঁচাতে এবং হত্যার হাত থেকে আশ্রয় পেতে এ কথা বলেছিল। তিনি আবারও বললেন: "সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার পরও কি তুমি তাকে হত্যা করলে?" উসামা বললেন: হ্যাঁ, সে তো কেবল আত্মরক্ষার্থে এটি বলেছে। নবীজি বারবার এই কথার পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন, এমনকি মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি তাকে বললেন: "কিয়ামতের দিন যখন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' উপস্থিত হবে, তখন তুমি কী করবে?"
উসামা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (নবীজির তিরস্কার শুনে) আমি এমনকি এই আকাঙ্ক্ষা করলাম যে, হায়! যদি আমি আজকের এই দিনের আগে ইসলাম গ্রহণ না করতাম; কারণ সে যদি কাফির থাকা অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করত তবে আল্লাহ তার পূর্বের সব অপরাধ ক্ষমা করে দিতেন, কিন্তু এখন সে মুসলিম হওয়া সত্ত্বেও এই কাজটি করে ফেলেছে। ফলে বিষয়টি উসামার জন্য অত্যন্ত উদ্বেগের ও জটিল হয়ে দাঁড়াল।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারবার বলছিলেন: "সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার পরও কি তুমি তাকে হত্যা করলে?" "কিয়ামতের দিন যখন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তোমার সামনে আসবে, তখন তুমি কী করবে?" অথচ এটা জানা কথা যে, উসামা যা বুঝেছিলেন সেটাই ছিল প্রবল ধারণা; অর্থাৎ সে নির্ঘাত হত্যার হাত থেকে বাঁচতেই এ কথা বলেছিল। তা সত্ত্বেও, যখন কেউ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, তখন বিষয়টি সেখানেই সমাপ্ত এবং তার থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব বা আবশ্যক। এর মাধ্যমেই তার রক্ত ও সম্পদ সংরক্ষিত হয়ে যায়; সে তা আত্মরক্ষার জন্যই বলুক কিংবা কপটতা বা নিফাক বশত বলুক, তার অন্তরের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়।