يمكن أن يترك الصلاة. هذا محال؛ فالذي يقول: أنا لأقول لا إله إلا الله أبتغي بذلك وجه الله، وهو لا يصلي، فهو من أكذب الكاذبين. لو كان يبتغي وجه الله؛ ما ترك الصلاة التي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين.
وفي هذا الحديث فوائد:
منها: أن من كانت حاله مثل حال عتبان بن مالك، فإنه معذور بترك الجماعة وله أن يصلي في بيته، مثل أن يكون بينه وبين المسجد وادٍ لا يستطيع العبور معه، فإنه معذور.
ومنها: جواز قول الإنسان سأفعل في المستقبل، إذا قال ستأتينا غداً، قال: سآتيك وإن لم يقل إن شاء الله. فإن قال قائل: ما الجمع بين هذا وبين قوله تعالى: (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ) [الكهف: 23، 24] ، لشيء: عام سواء من فعل الله أو من فعلك؟
قلنا: إن الذي يقول سآتيك غداً له نيتان:
النية الأولى: أن يقول هذا جازماً بالفعل، فهذا لا يقوله إلا أن يقول إن شاء الله؛ لأنه لا يدري أيأتي عليه الغد أو لا، ولا يدري هل إذا أتى عليه الغد يكون قادراً على الإتيان إليه أو لا، ولا يدري إذا كان قادراً، يحول بينه وبينه مانع أو لا.
النية الثانية: إذا قال: سأفعل، يريد أن يخبر عما في قلبه من الجزم دون أن يقصد الفعل؛ فهذا لا بأس به؛ لأنه يتكلم عن شيء حاضر، مثل: لو قيل لك: هل ستسافر مكة؟ قلت: نعم سأسافر، تريد أن تخبر عما في
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 312
নামায ত্যাগ করা সম্ভব—এ কথা বলা অসম্ভব। সুতরাং যে বলে: আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' বলছি, অথচ সে নামায পড়ে না, তবে সে চরম মিথ্যাবাদীদের একজন। সে যদি সত্যিই আল্লাহর সন্তুষ্টি প্রত্যাশা করত, তবে সে নামায ত্যাগ করত না, যা শাহাদাতদ্বয়ের পর ইসলামের মহানতম স্তম্ভ।
এবং এই হাদিসে বেশ কিছু শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
তার মধ্যে একটি হলো: যার অবস্থা ইতবান ইবনে মালিকের অবস্থার মতো হবে, সে জামাত ত্যাগের ক্ষেত্রে ওযরগ্রস্ত বলে গণ্য হবে এবং তার জন্য নিজ গৃহে নামায আদায়ের অনুমতি রয়েছে; যেমন তার ও মসজিদের মাঝে এমন কোনো উপত্যকা থাকে যা সে অতিক্রম করতে সক্ষম নয়, তবে সে ওযরগ্রস্ত।
আরেকটি হলো: ভবিষ্যতে কোনো কাজ করার ব্যাপারে মানুষের 'আমি করব' বলা বৈধ। যেমন তাকে বলা হলো: 'আপনি কি আগামীকাল আমাদের কাছে আসবেন?' সে উত্তর দিল: 'আমি আসব', যদিও সে 'আল্লাহ ইচ্ছা করলে' (ইনশাআল্লাহ) বলেনি। এখন যদি কেউ প্রশ্ন করে: এই বিষয়ের সাথে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সমন্বয় কীভাবে হবে: "আর কখনো কোনো বিষয়ে বলো না যে, 'আমি এটি আগামীকাল করব', আল্লাহ ইচ্ছা করলে (বলা) ছাড়া" [আল-কাহফ: ২৩, ২৪]। এখানে 'কোনো বিষয়' শব্দটি সাধারণ, তা আল্লাহর কাজ হোক কিংবা তোমার নিজের কাজ—উভয়কেই কি শামিল করে?
আমরা বলি: যে ব্যক্তি বলে 'আমি আগামীকাল আসব', তার দুটি উদ্দেশ্য থাকতে পারে:
প্রথম উদ্দেশ্য: কাজটি করার ব্যাপারে দৃঢ় সিদ্ধান্ত নিয়ে এটি বলা। এমতাবস্থায় সে 'আল্লাহ ইচ্ছা করলে' বলা ছাড়া এটি বলবে না। কারণ সে জানে না আগামীকাল সে জীবিত থাকবে কি না, আর আগামীকাল এলেও সে আসতে সক্ষম হবে কি না তা-ও তার জানা নেই। আবার সক্ষম হলেও কোনো বাধা তার আসার পথে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াবে কি না তাও সে জানে না।
দ্বিতীয় উদ্দেশ্য: যখন সে বলে 'আমি করব', তখন সে নিজের অন্তরে বিদ্যমান বর্তমান সংকল্পের সংবাদ দিতে চায়, সরাসরি কাজটির নিশ্চয়তা দেওয়া উদ্দেশ্য নয়; এমতাবস্থায় এতে কোনো দোষ নেই। কারণ সে একটি বর্তমান অবস্থা সম্পর্কে কথা বলছে। উদাহরণস্বরূপ: তোমাকে যদি বলা হয়: 'তুমি কি মক্কায় সফর করবে?' তুমি বললে: 'হ্যাঁ, আমি সফর করব'। এর দ্বারা তুমি তোমার অন্তরে যা আছে তার সংবাদ দিতে চাচ্ছ...