ومنها: أن الله أرسل الرسل إلى الخلق مبشرين ومنذرين؛ لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل.
وكذلك ذكر المؤلف الأحاديث التي فيها أن رحمة الله سبقت غضبه، ولهذا يعرض الله عز وجل المذنبين أن يستغفروا ربهم، حتى يغفر لهم، ولو شاء لأهلكهم ولم يرغبهم في التوبة.
(وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً) [فاطر: 45] ، ولهذا قال في الحديث الذي رواه مسلم، قال: ((لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله، فيغفر لهم)) .
وهذا ترغيب في أن الإنسان إذا أذنب، فليستغفر الله، فإنه إذا استغفر الله عز وجل بنية صادقة، وقلب موقن فإن الله تعالى يغفر له، (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر: 53] .
ومنها: أن النبي صلى اله عليه وسلم لما تلا قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام في الأصنام: (رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [إبراهيم: 36] ، وقول عيسى: (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [المائدة: 118] ؛ رفع صلى الله عليه وسلم يديه وبكى، وقال: ((يا رب؛ أمتي أمتي)) فقال الله سبحانه وتعالى لجبريل ((اذهب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولانسوؤك)) .
وقد أرضاه الله عز وجل في لأمته، بأن جعل لهذه الأمة أجرها
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 319
এর মধ্যে একটি হলো: আল্লাহ সৃষ্টির নিকট রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন; যাতে রাসূলগণের আগমনের পর আল্লাহর সামনে মানুষের পেশ করার মতো কোনো অজুহাত অবশিষ্ট না থাকে।
অনুরূপভাবে লেখক এমন সব হাদীস উল্লেখ করেছেন যেগুলোতে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রহমত তাঁর ক্রোধের ওপর প্রাধান্য লাভ করেছে। এই কারণেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা অপরাধীদের সামনে তাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনার সুযোগ পেশ করেন, যাতে তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতে পারেন। তিনি ইচ্ছা করলে তাদের ধ্বংস করে দিতে পারতেন এবং তাদের তওবায় উৎসাহিত করতেন না।
(আর আল্লাহ যদি মানুষকে তাদের কৃতকর্মের জন্য পাকড়াও করতেন, তবে যমীনের উপরিভাগে কোনো চলন্ত প্রাণীকেই তিনি অবশিষ্ট রাখতেন না; কিন্তু তিনি তাদের একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দিয়ে থাকেন) [ফাতির: ৪৫]। এই কারণেই মুসলিম শরীফে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেছেন: "তোমরা যদি পাপ না করতে, তবে আল্লাহ তোমাদের সরিয়ে দিতেন এবং এমন এক জাতিকে নিয়ে আসতেন যারা পাপ করত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত, অতঃপর তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন।"
এটি এই বিষয়ে একটি উৎসাহ প্রদান যে, মানুষ যখনই কোনো পাপ করে ফেলে, সে যেন আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে। কেননা সে যদি বিশুদ্ধ নিয়ত ও দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে ক্ষমা চায়, তবে আল্লাহ তাআলা তাকে ক্ষমা করে দেন। (বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত পাপ ক্ষমা করে দেন। অবশ্যই তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) [আয-যুমার: ৫৩]।
এর মধ্যে আরেকটি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মূর্তিপূজা সম্পর্কে ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের উক্তি তিলাওয়াত করলেন: (হে আমার রব! নিশ্চয়ই এরা বহু মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে। সুতরাং যে আমার অনুসরণ করবে সে আমার অন্তর্ভুক্ত, আর যে আমার অবাধ্য হবে, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) [ইবরাহীম: ৩৬]। এবং ঈসা আলাইহিস সালামের উক্তি: (যদি আপনি তাদের শাস্তি দেন তবে তারা তো আপনারই বান্দা, আর যদি আপনি তাদের ক্ষমা করেন তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়) [আল-মায়িদাহ: ১১৮]। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাত উত্তোলন করলেন এবং কাঁদলেন। তিনি বললেন: "হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত।" তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জিবরাঈলকে বললেন: "মুহাম্মাদের কাছে যাও এবং বলো: আমরা অচিরেই আপনার উম্মতের বিষয়ে আপনাকে সন্তুষ্ট করব এবং আপনাকে দুঃখিত করব না।"
আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁকে তাঁর উম্মতের ব্যাপারে সন্তুষ্ট করেছেন এই মর্মে যে, তিনি এই উম্মতের জন্য প্রতিদান বা সওয়াব নির্ধারিত করেছেন।