[الشَّرْحُ] هذه الأحاديث المتعددة كلها في باب الرجاء، ولكن الرجاء لابد أن يكون له عمل يبني عليه.
أما الرجاء من دون عمل يُبنى عليه، فإنه تمنٍّ لا يستفيد منه العبد، ولهذا جاء في الحديث: ((الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني)) . فلابد من عمل يتحقق به الرجاء.
ذكر المؤلف رحمه الله حديث معاذ بن جبل؛ أنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار. فقال: له: ((أتدري ما حق الله على العباد، وحق العباد على الله؟)) قال الله ورسوله أعلم.
وهذا من آداب طالب العلم، إذا سئل عن شيء؛ أن يقول الله أعلم، ولا يتكلم فيما لا يعلم.
قال ((حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً)) .
يعني أن لا يعذب من عبده وهو لا يشرك به شيئاً؛ لأن نفي الشرك يدل على الإخلاص والتوحيد، ولا إخلاص وتوحيد إلا بعبادة.
فقلت: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ فقال ((لا تبشرهم فيتكلوا)) .
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 324
[ব্যাখ্যা]এই একাধিক হাদীসসমূহ সবই আশার অধ্যায়ভুক্ত, তবে আশার জন্য অবশ্যই এমন আমল থাকা আবশ্যক যার ওপর ভিত্তি করে তা গড়ে ওঠে।
আর আমলহীন আশা যার কোনো ভিত্তি নেই, তা কেবল অলীক আকাঙ্ক্ষা মাত্র, যা দ্বারা বান্দা উপকৃত হয় না। এ কারণেই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: ((বিচক্ষণ সেই ব্যক্তি যে নিজের নফসের হিসাব গ্রহণ করে এবং মৃত্যু পরবর্তী জীবনের জন্য আমল করে; আর অক্ষম সেই ব্যক্তি যে নিজের নফসকে প্রবৃত্তির অনুসারী করে এবং আল্লাহর প্রতি বৃথা আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে))। সুতরাং এমন আমল থাকা অপরিহার্য যার মাধ্যমে আশা বাস্তবায়িত হয়।
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) মু'আয ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন; তিনি একদা একটি গাধার পিঠে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে আরোহী ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: ((তুমি কি জানো বান্দার ওপর আল্লাহর কী হক এবং আল্লাহর নিকট বান্দার কী হক রয়েছে?)) তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক জ্ঞাত।
এটি হলো ইলম অন্বেষণকারীর শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত যে, যখন তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন সে বলবে ‘আল্লাহ ভালো জানেন’ এবং যে বিষয়ে তার জ্ঞান নেই সে বিষয়ে সে কথা বলবে না।
তিনি বললেন: ((বান্দার ওপর আল্লাহর হক হলো তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। আর আল্লাহর ওপর বান্দার হক হলো তিনি এমন ব্যক্তিকে শাস্তি প্রদান করবেন না যে তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না))।
অর্থাৎ তিনি এমন ব্যক্তিকে শাস্তি দেবেন না যে তাঁর ইবাদত করে অথচ তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না; কেননা শিরক বর্জন করা ইখলাস ও তাওহীদের প্রমাণ বহন করে, আর ইবাদত ব্যতীত ইখলাস ও তাওহীদ সম্ভব নয়।
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি মানুষকে এই সুসংবাদ প্রদান করব না? তিনি বললেন: ((তাদের এই সুসংবাদ দিও না, নতুবা তারা কেবল এর ওপরই ভরসা করে বসে থাকবে))।