وذكر المؤلف رحمه الله آيتين: آية فيها الثناء على الذين يبكون من خشية الله وهي قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ) [الإسراء: 107] أي أوتوا العلم من قبل القرآن، وهم أهل الكتاب (إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّداً وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً) [الإسراء: 107، 108] ، يعني إن وعد ربنا واقع لا محالة، فإن هنا للتوكيد.
(وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً) (وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ) يعني عليها، والمراد المبالغة في السجود، حتى تكاد أذقانهم تضرب بالأرض من شدة المبالغة في سجودهم (وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً) خشوعاً في القلب يظهر أثره وعلامته على الجوارح.
والآية الثانية قوله تعالى: (أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ) [لنجم: 59، 60] ، وهذا ذم لهم أن يضحك الإنسان من القرآن ويعجب منه عجب استنكار وسخرية ولا يبكي منه، والقرآن أعظم واعظ، يعظ الله به القلوب، لكنه إذا ورد على قلوب كالحجارة والعياذ بالله؛ فإنها لا تلين ولكنها تزداد صلابة. نسأل الله العافية.
ثم ذكر المؤلف حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه أن يقرأ عليه القرآن، فقال: يا رسول الله، كيف أقرؤه عليك وعليك أنزل؟ يعني: أنت أعلم به مني، فكيف أقرؤه عليك؟ . قال: ((إني أحب أن أسمعه من غيري)) .
هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام، وفيه إشارة إلى أن الإنسان قد يكون إنصاته لقراءة غيره أخشع لقلبه مما لو قرأ هو، وهو كذلك أحياناً،
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 344
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) দুটি আয়াত উল্লেখ করেছেন: একটি আয়াত যাতে তাদের প্রশংসা করা হয়েছে যারা আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করে। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় যাদেরকে এর পূর্বে জ্ঞান দান করা হয়েছিল) [সূরা আল-ইসরা: ১০৭] অর্থাৎ যাদেরকে কুরআনের পূর্বে জ্ঞান দান করা হয়েছিল, তারা হলেন আহলে কিতাব। (যখন তাদের নিকট এটি তিলাওয়াত করা হয়, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে চিবুক গেড়ে লুটিয়ে পড়ে এবং বলে: আমাদের পালনকর্তা পবিত্র! আমাদের পালনকর্তার ওয়াদা অবশ্যই কার্যকর হবে) [সূরা আল-ইসরা: ১০৭, ১০৮]। অর্থাৎ আমাদের রবের প্রতিশ্রুতি অবশ্যই বাস্তবায়িত হবে; এখানে 'ইন' অব্যয়টি দৃঢ়তার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।
(আর তারা কাঁদতে কাঁদতে চিবুক গেড়ে লুটিয়ে পড়ে এবং এটি তাদের বিনম্রতা আরও বাড়িয়ে দেয়)। (তারা চিবুক গেড়ে লুটিয়ে পড়ে) এর অর্থ হলো চিবুকের উপর। এখানে সিজদায় চূড়ান্ত মগ্নতা উদ্দেশ্য, এমনকি সিজদার আতিশয্যে তাদের চিবুক যেন মাটিতে আছড়ে পড়ে। (এবং এটি তাদের বিনম্রতা বাড়িয়ে দেয়) অর্থাৎ অন্তরের সেই বিনয় যা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে তার প্রভাব ও লক্ষণ ফুটিয়ে তোলে।
দ্বিতীয় আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: (তবে কি তোমরা এই কথার উপর বিস্ময় প্রকাশ করছ? এবং হাসছ, অথচ ক্রন্দন করছ না?) [সূরা আন-নাজম: ৫৯, ৬০]। এটি তাদের প্রতি নিন্দা যে, মানুষ কুরআন শুনে হাসবে এবং অবজ্ঞা ও উপহাসের ছলে বিস্ময় প্রকাশ করবে অথচ ক্রন্দন করবে না। কুরআন হলো সর্বশ্রেষ্ঠ নসীহতকারী, এর মাধ্যমে আল্লাহ অন্তরসমূহকে উপদেশ দেন। তবে তা যদি পাথরের ন্যায় কঠিন অন্তরে এসে পড়ে—আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—তবে তা কোমল হয় না বরং আরও কঠোর হয়ে যায়। আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা কামনা করি।
অতঃপর গ্রন্থকার ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট কুরআন তিলাওয়াত শোনার আবেদন করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার নিকট কীভাবে তিলাওয়াত করব অথচ এটি আপনার উপরই নাযিল হয়েছে? অর্থাৎ: আপনি এ সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক পরিজ্ঞাত, তবে আমি কীভাবে আপনার নিকট পাঠ করব? তিনি বললেন: "আমি অন্যের নিকট থেকে তা শুনতে পছন্দ করি।"
নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এমনই বলেছিলেন। এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, মানুষ নিজে পড়ার চেয়ে অন্যের তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনলে তা কখনো কখনো অন্তরে অধিক বিনয় ও নম্রতা সৃষ্টি করে; আর বাস্তবেও কখনো এমনটি হয়ে থাকে।