والنكد والتنغيص، فهو سبحانه وتعالى يدعو كل الخلق إلى دار السلام (وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (يونس: 25) .
والهداية مقيدة، لم يقل: ويهدي كل أحد، ولكن قال: (وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) فمن هو الحقيق والجدير بهداية الله؟ هو من أناب إلى الله عز وجل، كما قال تعالى: (ُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ) (الرعد: 27)
وقال تعالى: (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) (الصف: الآية5) ، فمن كان عنده نية طيبة وخالصة لابتغاء وجه الله والدار الآخرة، فهذا هو الذي يهديه الله عز وجل، وهو داخل في قوله: (وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) .
ثم ذكر المؤلف آيات أخرى مثل قوله (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ) (الكهف: الآية45) ، معناه: أن الحياة الدنيا كماء نزل على أرض فأنبتت، فأصبح هشيماً تذوره الرياح، يبس وصارت الرياح تطير به، هكذا أيضاً الدنيا.
وقال تعالى: (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ) (الحديد: الآية20) .
هذه خمسة أشياء كلها ليس بشيء: لعب، ولهو، وزينة، وتفاخر بينكم، وتكاثر في الأموال والأولاد، مثالها: (كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ) (الحديد: 20) ، أعجب الكفار؛ لأن الكفار هم الذين يتعلقون بالدنيا وتسبي عقولهم الدنيا، فهذا نبات نبت من الغيث فصار الكفار يتعجبون منه من حسنه ونضارته: (أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً) (الحديد: 20) ، ويزول وينتهي الآخرة (وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 357
দুঃখ-কষ্ট ও তিক্ততা; তাই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সকল সৃষ্টিকে শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান করেন (এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথ প্রদর্শন করেন) (ইউনুস: ২৫)।
আর হিদায়াত শর্তযুক্ত; তিনি একথা বলেননি যে: 'তিনি প্রত্যেককে পথ প্রদর্শন করেন', বরং তিনি বলেছেন: (এবং তিনি যাকে ইচ্ছা সরল পথ প্রদর্শন করেন)। তবে আল্লাহর হিদায়াতের যোগ্য ও উপযোগী কে? সে হচ্ছে সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অভিমুখী হয়, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (এবং যে তাঁর অভিমুখী হয়, তিনি তাকে তাঁর দিকে পথ প্রদর্শন করেন) (রাদ: ২৭)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: (অতঃপর যখন তারা বক্রতা অবলম্বন করল, আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহকে বক্র করে দিলেন) (সাফ: আয়াত ৫)। সুতরাং যার মধ্যে আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং পরকাল লাভের জন্য নেক ও বিশুদ্ধ নিয়ত থাকবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকেই পথ প্রদর্শন করবেন; আর সে ব্যক্তি তাঁর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: (এবং তিনি যাকে ইচ্ছা সরল পথ প্রদর্শন করেন)।
এরপর লেখক আরও কিছু আয়াত উল্লেখ করেছেন, যেমন আল্লাহর বাণী: (আর আপনি তাদের কাছে পার্থিব জীবনের উপমা পেশ করুন বৃষ্টির ন্যায়, যা আমি আকাশ থেকে বর্ষণ করি, যার ফলে ভূমির উদ্ভিদ ঘন হয়ে জন্মায়, অতঃপর তা বিশীর্ণ তৃণে পরিণত হয় যাকে বাতাস উড়িয়ে নিয়ে যায়) (কাহাফ: আয়াত ৪৫)। এর অর্থ হলো: পার্থিব জীবন সেই পানির মতো যা জমিনে বর্ষিত হওয়ার পর তাতে উদ্ভিদ উৎপন্ন হয়, এরপর তা বিশীর্ণ ও ভঙ্গুর হয়ে যায় যা বাতাস উড়িয়ে নিয়ে বেড়ায়; তা শুকিয়ে যায় এবং বাতাস তা উড়িয়ে নিয়ে যায়। দুনিয়ার অবস্থাও ঠিক তেমনই।
আল্লাহ তাআলা বলেন: (তোমরা জেনে রেখো যে, পার্থিব জীবন কেবল ক্রীড়া-কৌতুক, জাঁকজমক, তোমাদের পারস্পরিক অহমিকা এবং ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে প্রাচুর্য লাভের প্রতিযোগিতা ছাড়া আর কিছুই নয়) (হাদীদ: আয়াত ২০)।
এই পাঁচটি বিষয় যার কোনোটিই প্রকৃত কিছু নয়: ক্রীড়া, কৌতুক, জাঁকজমক, তোমাদের পারস্পরিক অহমিকা এবং ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে প্রাচুর্য লাভের প্রতিযোগিতা। এর উদাহরণ হলো: (বৃষ্টির ন্যায়, যার উৎপন্ন শস্য কৃষকদের চমৎকৃত করে) (হাদীদ: ২০)। কৃষকদের চমৎকৃত করে; কারণ অবিশ্বাসীরাই দুনিয়ার প্রতি আসক্ত থাকে এবং দুনিয়া তাদের বিবেককে মোহাচ্ছন্ন করে রাখে। এটি এমন এক উদ্ভিদ যা বৃষ্টি থেকে উৎপন্ন হয়েছে, ফলে এর সৌন্দর্য ও সজীবতা দেখে অবিশ্বাসীরা বিস্ময়াভিভূত হয়: (যার শস্য কৃষকদের চমৎকৃত করে, অতঃপর তা শুকিয়ে যায়, ফলে আপনি তা পীতবর্ণ দেখতে পান, অবশেষে তা খড়কুটোয় পরিণত হয়) (হাদীদ: ২০)। এটি বিলীন ও সমাপ্ত হয়ে যায়। আর পরকালে (রয়েছে কঠিন শাস্তি...)