61- باب النهي عن البخل والشح قال الله تعالى: (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى) (وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى) (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعسْرَى) (وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى) (الليل: 11، 8) .
وقال تعالى: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (التغابن: 16) .
[الشَّرْحُ] ذكر المؤلف رحمه الله في كتابه رياض الصالحين باب النهي عن البخل والشح.
والبخل: هو منع ما يجب وما ينبغي بذله.
والشح: هو الطمع فيما ليس عنده، وهو أشد من البخل؛ لأن الشحيح يطمع فيما عند الناس ويمنع ما عنده، والبخيل يمنع ما عنده مما أوجب الله عليه من زكاة ونفقات، ومما ينبغي بذله فيما تقتضيه المروءة.
وكلاهما - أعني البخل والشح- خلقان ذميمان، فإن الله سبحانه وتعالى ذم من يبخلون ويأمرون الناس بالبخل، وقال (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (التغابن: 16) .
ثم استدل المؤلف رحمه الله بآيتين من كتاب الله:
الآية الأولي: وهي في البخل، وهي قوله تعالى: (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى) (وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى) (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى) (الليل: 11، 8) وهذه الآيات قسيم الآيات التي قبلها، وهي قوله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) (الليل: 7، 5) .
فالإنسان المصدق بالحق المعطي لما يجب إعطاؤه وبذله من علم،
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 410
৬১- কৃপণতা এবং অতি-লোভ বা সংকীর্ণমনা হওয়ার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত অধ্যায় আল্লাহ তাআলা বলেন: "পক্ষান্তরে যে কৃপণতা করে ও নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করে, এবং যা উত্তম (কালিমা বা জান্নাত) তাকে অস্বীকার করে, আমি তার জন্য কঠিন পথে (জাহান্নামে) চলা সহজ করে দেব। আর যখন সে ধ্বংস হবে, তখন তার ধন-সম্পদ তার কোনো কাজে আসবে না।" (আল-লাইল: ৮-১১) ।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "যাদেরকে অন্তরের সংকীর্ণতা (বা অতি-লোভ) থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।" (আত-তাগাবুন: ১৬) ।
[ব্যাখ্যা] লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাঁর 'রিয়াদুস সালিহীন' গ্রন্থে কৃপণতা ও অতি-লোভের নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত অধ্যায়টি উল্লেখ করেছেন।
কৃপণতা (বুখল) হলো: যা প্রদান করা ওয়াজিব (আবশ্যক) এবং যা ব্যয় করা বাঞ্ছনীয়, তা প্রদানে বিরত থাকা।
আর অতি-লোভ বা সংকীর্ণতা (শুহ্হ) হলো: নিজের কাছে নেই এমন জিনিসের প্রতি লোভ করা; এটি কৃপণতার চেয়েও অধিকতর ভয়াবহ। কেননা অতি-লোভী ব্যক্তি মানুষের কাছে যা আছে তার প্রতিও লোভ করে এবং নিজের কাছে যা আছে তাও আটকে রাখে। অন্যদিকে কৃপণ ব্যক্তি তার নিজের কাছে যা আছে তা থেকে আল্লাহর নির্দেশিত যাকাত ও অন্যান্য ব্যয় নির্বাহে বিরত থাকে, এবং মানবিক সৌজন্যবোধ অনুযায়ী যা ব্যয় করা উচিত তাও করে না।
আর এই উভয়টিই—অর্থাৎ কৃপণতা ও অতি-লোভ—অত্যন্ত নিন্দনীয় স্বভাব। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের নিন্দা করেছেন যারা কৃপণতা করে এবং অন্যকেও কৃপণতার আদেশ দেয়। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "যাদেরকে অন্তরের সংকীর্ণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।" (আত-তাগাবুন: ১৬)।
অতঃপর লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) আল্লাহর কিতাব থেকে দুটি আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন:
প্রথম আয়াত: এটি কৃপণতা প্রসঙ্গে। সেটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "পক্ষান্তরে যে কৃপণতা করে ও নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করে, এবং যা উত্তম তাকে অস্বীকার করে, আমি তার জন্য কঠিন পথে চলা সহজ করে দেব। আর যখন সে ধ্বংস হবে, তখন তার ধন-সম্পদ তার কোনো কাজে আসবে না।" (আল-লাইল: ৮-১১)। এই আয়াতগুলো এর পূর্ববর্তী আয়াতগুলোর বিপরীত অংশ, যা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "সুতরাং যে দান করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে, এবং যা উত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে, আমি তার জন্য সহজ পথে চলা সুগম করে দেব।" (আল-লাইল: ৫-৭)।
সুতরাং যে মানুষ সত্যকে বিশ্বাস করে এবং জ্ঞান বা সম্পদ থেকে যা প্রদান করা ও ব্যয় করা আবশ্যক তা প্রদান করে,...