الشرعية والآداب المرعية ما يزيد به إيمان العبد، ويستقيم به سيرة إلى الله عز وجل، ومعاملته مع عباد الله، ولهذا كان بعض الناس يحفظه عن ظهر قلب لما فيه من المنفعة العظيمة. هذا الكتاب كان من جملة أبوابه، باب ذكر الموت وقصر الأمل، وذكر المؤلف فيه آيات متعددة، سبق الكلام عليها، وآخرها قوله تعالى: (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّه......) ، يعني ألم يأت الوقت الذي تخشع فيه قلوب المؤمنين لذكر الله عز وجل؟
والخشوع معناه الخضوع والذل (لِذِكْرِ اللَّه) يعني عند ذكره، فإن المؤمنين (الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (الأنفال: 2)
وقوله: (لِذِكْرِ اللَّه) أي لتذكر الله وعظمته، (وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ) أي: ويخشعون لما نزل من الحق، وهو ما كان في كتاب الله سبحانه وتعالى؛ فإن هذا الكتاب جاء بالحق، والنبي صلى الله عليه وسلم الذي نزل عليه هذا الكتاب جاء بالحق، فيحق للمؤمن أن يخشع قلبه لذكر الله وما نزل من الحق.
قال (وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ) ، يعني ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل وهم اليهود والنصارى، فاليهود أوتوا التوراة، والنصارى أوتوا الإنجيل، ومع ذلك فإن اليهود كفروا بالإنجيل، والنصارى كفروا بالقرآن، فصار الكل كلّهم كفاراً، ولذلك كان اليهود قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مغضوباً عليهم؛ لأنهم علموا
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 455
শরীয়াহর বিধিবিধান ও অনুসৃত শিষ্টাচারসমূহ যা বান্দার ঈমান বৃদ্ধি করে এবং যার মাধ্যমে মহান আল্লাহর পথে তার পথচলা ও তাঁর বান্দাদের সাথে তার আচরণ সুসংহত হয়; এ কারণেই এর সুমহান উপকারিতার দরুন কিছু লোক এটি মুখস্থ করে রাখতেন। এই কিতাবের বিভিন্ন অধ্যায়ের মধ্যে একটি ছিল মৃত্যু স্মরণ এবং দীর্ঘ আকাঙ্ক্ষার সংক্ষেপণ সংক্রান্ত অধ্যায়। লেখক সেখানে একাধিক আয়াত উল্লেখ করেছেন যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। তার মধ্যে সর্বশেষ হলো মহান আল্লাহর বাণী: (মুমিনদের জন্য কি এখনও সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তরসমূহ বিনম্র হবে...) অর্থাৎ মুমিনদের জন্য কি এখনও সেই সময় উপস্থিত হয়নি যখন মহান আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তরসমূহ বিনীত ও বিগলিত হবে?
আর খুশু-এর অর্থ হলো বিনয়াবনত হওয়া ও হীনতা স্বীকার করা। (আল্লাহর স্মরণে) অর্থাৎ তাঁর যিকিরের সময়। কেননা মুমিন তো তারাই (যাদের নিকট আল্লাহর কথা স্মরণ করা হলে তাদের অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হয় এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে দেয় এবং তারা তাদের রবের ওপর ভরসা করে) (আল-আনফাল: ২)
এবং তাঁর বাণী: (আল্লাহর স্মরণে) অর্থাৎ আল্লাহকে স্মরণ করা ও তাঁর মহিমা স্মরণে। (এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে) অর্থাৎ তারা সেই সত্যের সামনে বিনম্র হয় যা অবতীর্ণ হয়েছে, আর তা হলো মহান আল্লাহর কিতাবে যা বিদ্যমান। কারণ এই কিতাব সত্যসহ অবতীর্ণ হয়েছে এবং যে নবীর (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) ওপর এই কিতাব নাযিল হয়েছে তিনিও সত্যসহ এসেছেন। অতএব, মুমিনের জন্য এটাই সংগত যে, আল্লাহর স্মরণে এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে তার সামনে তার অন্তর বিনীত হবে।
তিনি বলেছেন: (এবং তারা যেন তাদের মতো না হয় যাদের ইতিপূর্বে কিতাব প্রদান করা হয়েছিল, অতঃপর তাদের ওপর সুদীর্ঘকাল অতিবাহিত হলো, ফলে তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেল), অর্থাৎ তারা যেন তাদের মতো না হয় যাদের আগে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, আর তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান। ইহুদিদের তাওরাত দেওয়া হয়েছিল এবং খ্রিস্টানদের ইঞ্জিল দেওয়া হয়েছিল। তা সত্ত্বেও ইহুদিরা ইঞ্জিলকে অস্বীকার করেছে এবং খ্রিস্টানরা কুরআনকে অস্বীকার করেছে, ফলে তারা সকলেই কাফিরে পরিণত হয়েছে। এই কারণেই নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর প্রেরিত হওয়ার আগে ইহুদিরা আল্লাহর ক্রোধের শিকার ছিল; কারণ তারা সত্য জানত...