حال)) .
فيشكر الله من أجل أن الله يرتب له من الثواب على هذه المعصية أكثر مما أصابه.
ولهذا يذكر عن بعض العابدات أنها أصيبت في أصبعها، فحمدت الله على ذلك، فقالوا لها: كيف تحمدين الله والأصبع قد أصابه ما أصابه، قالت: إن حلاوة أجرها أنستني مرارة صبرها. والله الموفق.
ثم ساق المؤلف- رحمه الله تعالي- الآيات التي فيها الحث على الصبر والثناء على فاعليه، فقال: وقول الله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (آل عمران: 200) ، فأمر الله المؤمنين بمتضي إيمانهم، وبشرف إيمانهم بهذه الأوامر الأربعة: (اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (آل عمران: من الآية200) .
فالصبر عن المعصية، والمصابرة على الطاعة، والمرابطة كثرة الخير وتتابع الخير، والتقوي تعم ذلك كله. (وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) .
فاصبروا عن محارم الله: لا تفعلوها، تجنبوها ولا تقربوها.
ومن المعلوم أن الصبر عن المعصية لا يكون إلا حيث دعت إليه النفس، أما الإنسان الذي لم تطرأ على باله المعصية فلا يقال إنه صبر عنها، ولكن إذا دعتك نفسك إلي المعصية فاصبر، واحبس النفس.
وأما المصابرة فهي على الطاعة؛ لأن الطاعة فيها أمران:
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 175
দশা))।
অতঃপর তিনি আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করেন এই কারণে যে, আল্লাহ তাআলা এই পাপে নিপতিত হওয়ার বিনিময়ে তার জন্য যে সওয়াব বা প্রতিদান নির্ধারণ করে রেখেছেন, তা তার বিপদের চেয়েও অনেক বেশি।
এ কারণেই জনৈকা ইবাদতকারিণী সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তার আঙুলে আঘাত লেগেছিল, কিন্তু তিনি তাতে আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করলেন। তখন তাকে বলা হলো: আপনি কীভাবে আল্লাহর প্রশংসা করছেন অথচ আপনার আঙুলে তো অনেক কষ্ট পৌঁছেছে? তিনি বললেন: এর প্রতিদানের মিষ্টতা আমাকে ধৈর্যের তিক্ততা ভুলিয়ে দিয়েছে। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।
অতঃপর গ্রন্থকার—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—ধৈর্যের প্রতি উৎসাহ প্রদানকারী এবং ধৈর্যশীলদের প্রশংসাসংবলিত আয়াতসমূহ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যের মুকাবিলা করো, সুদৃঢ়ভাবে অবস্থান করো এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।" (আলে ইমরান: ২০০)। আল্লাহ মুমিনদেরকে তাদের ঈমানের দাবি ও মর্যাদার প্রেক্ষিতে এই চারটি আদেশ প্রদান করেছেন: "তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যের মুকাবিলা করো, সুদৃঢ়ভাবে অবস্থান করো এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।" (আলে ইমরান: ২০০ এর অংশ)।
এখানে 'সবর' হলো পাপ থেকে বিরত থাকা, 'মুসাবারা' হলো আনুগত্যের ওপর অটল থাকা, আর 'মুরাবাতা' হলো কল্যাণকর কাজ বেশি বেশি করা এবং তা অব্যাহত রাখা; আর 'তাকওয়া' এই সবগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। "এবং আল্লাহকে ভয় করো যাতে তোমরা সফল হতে পারো।"
অতএব তোমরা আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো থেকে ধৈর্য ধারণ করো: তা করো না, তা বর্জন করো এবং তার নিকটবর্তী হয়ো না।
এটি সর্বজনবিদিত যে, পাপ থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করা তখনই অর্থবহ হয় যখন প্রবৃত্তি সেদিকে প্ররোচিত করে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তির মনে পাপের কোনো ধারণাই উদিত হয়নি, তাকে পাপ থেকে ধৈর্য ধারণকারী বলা হয় না। কিন্তু যখন তোমার প্রবৃত্তি তোমাকে পাপের দিকে ডাকবে, তখন তুমি ধৈর্য ধরো এবং নফসকে সংযত রাখো।
আর ধৈর্যের মুকাবিলা বা 'মুসাবারা' হলো আনুগত্যের ওপর অটল থাকা; কারণ আনুগত্যের মধ্যে দু’টি বিষয় রয়েছে:
