قاصر، ما نتصرف فيه تصرفا مطلقاً، فلو أراد الإنسان أن يتصرف في ماله تصرفاً مطلقا على وجه لم يأذن به الشرع قلنا له أمسك، لا يمكن؛ لأن المال مال الله، فلا تتصرف فيه إلا على الوجه الذي أذن لك فيه.
ولهذا قال: ((ولله ما أخذ وله ما أعطي)) فإذا كان لله ما أخذ، فكيف نجزع؟ كيف نتسخط أن يأخذ المالك ما ملك سبحانه وتعالي؟ هذا خلاف المعقول وخلاف المنقول!
قال: ((وكل شيء عنده بأجل مسمي)) كل شيء عنده بمقدار، كما قال الله تعالي في القرآن الكريم) وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ) (الرعد: من الآية8) بمقدار في زمانه، ومكانه، وذاته، وصفاته، وكل ما يتعلق به فهو عند الله مقدر.
((بأجل مسمي)) أي: معين، فإذا أيقنت بهذا؛ إن لله ما أخذ وله ما أعطي، وكل شيء عنده بأجل مسمي؛ اقتنعت. وهذه الجملة الأخيرة تعني أن الإنسان لا يمكن أن يغير المكتوب المؤجل لا بتقديم ولا بتأخير، كما قال الله) لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) (يونس: من الآية49) ، فإذا كان الشيء مقدراً لا يتقدم ولا يتأخر؛ فلا فائدة من الجزع والتسخط؛ لأنه وإن جزعت أو تسخطت لن تغير شيئاً من المقدور.
ثم إن الرسول أبلغ بنت النبي صلي الله عليه وسلم ما أمره أن يبلغه إياها، ولكنها أرسلت إليه تطلب أن يحضر، فقام عليه الصلاة والسلام هو وجماعة من أصحابه، فوصل إليها، فرفع إليه الصبي ونفسه تتقعقع؛ أي تضطرب، تصعد وتنزل، فبكي الرسول عليه الصلاة والسلام ودمعت عيناه. فقال
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 208
সীমিত, আমরা এতে নিরঙ্কুশভাবে হস্তক্ষেপ করতে পারি না। যদি কোনো ব্যক্তি তার সম্পদের ব্যাপারে এমন কোনো নিরঙ্কুশ হস্তক্ষেপ করতে চায় যা শরীয়ত অনুমোদন করেনি, তবে আমরা তাকে বলব, 'থামো, এটা সম্ভব নয়'। কারণ সম্পদ হলো আল্লাহর সম্পদ; সুতরাং তিনি আপনাকে যে পন্থার অনুমতি দিয়েছেন, তা ব্যতীত অন্য কোনোভাবে তাতে হস্তক্ষেপ করবেন না।
এ কারণেই তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যা গ্রহণ করেছেন তা তাঁরই, আর যা তিনি দান করেছেন তাও তাঁরই।" সুতরাং যা তিনি গ্রহণ করেছেন তা যদি আল্লাহরই হয়, তবে আমরা কেন অস্থির হব? মালিক সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর মালিকানাধীন বস্তু গ্রহণ করলে আমরা কেন অসন্তুষ্ট হব? এটা যুক্তি ও বর্ণনা—উভয়েরই পরিপন্থী!
তিনি বলেছেন: "এবং তাঁর কাছে প্রতিটি বস্তুরই একটি নির্দিষ্ট সময়কাল রয়েছে।" তাঁর কাছে প্রতিটি বিষয় সুনির্দিষ্ট পরিমাপে রয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে বলেছেন: "এবং তাঁর নিকট প্রতিটি বস্তুরই একটি পরিমাপ রয়েছে।" (সূরা আর-রাদ: আয়াত ৮-এর অংশ)। অর্থাৎ এর সময়, স্থান, সত্তা, বৈশিষ্ট্য এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট সবকিছুর ক্ষেত্রে এটি আল্লাহর নিকট পূর্বনির্ধারিত পরিমাপ অনুযায়ী।
"নির্দিষ্ট সময়কাল" অর্থ হলো সুনির্ধারিত। আপনি যখন এই বিষয়ে নিশ্চিত বিশ্বাস স্থাপন করবেন যে, আল্লাহ যা গ্রহণ করেছেন তা তাঁরই এবং যা প্রদান করেছেন তাও তাঁরই এবং তাঁর নিকট সবকিছুই একটি নির্দিষ্ট সময়কাল পর্যন্ত; তখন আপনি পরিতৃপ্ত হবেন। এই শেষ বাক্যটির অর্থ হলো, মানুষ নির্ধারিত লিপিকে এগিয়ে নিয়ে আসতে বা পিছিয়ে দিতে পারে না। যেমন আল্লাহ বলেছেন: "প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে। যখন তাদের সেই সময়কাল উপস্থিত হয়, তখন তারা এক মুহূর্তও দেরি করতে পারে না এবং এগিয়েও আনতে পারে না।" (সূরা ইউনুস: আয়াত ৪৯-এর অংশ)। সুতরাং যদি বিষয়টি এমনভাবে নির্ধারিত হয় যা আগে বা পরে হওয়ার সুযোগ নেই, তবে অধৈর্য হওয়া বা অসন্তুষ্টি প্রকাশের কোনো ফায়দা নেই; কারণ আপনি অস্থির বা অসন্তুষ্ট হলেও তা তাকদীরের কোনো পরিবর্তন ঘটাবে না।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যাকে সেই বার্তা পৌঁছালেন যা তাঁকে পৌঁছাতে আদেশ করা হয়েছিল। কিন্তু তিনি পুনরায় সংবাদ পাঠালেন এবং তাঁকে উপস্থিত হওয়ার অনুরোধ জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের একটি দলসহ উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর কাছে পৌঁছালেন। এরপর শিশুটিকে তাঁর কাছে তুলে দেওয়া হলো, তখন শিশুটির প্রাণ ছটফট করছিল; অর্থাৎ অস্থিরভাবে শ্বাস উঠানামা করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেঁদে ফেললেন এবং তাঁর চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল। এরপর তিনি বললেন—
