نشهد بأنه من
أهل الجنة. كما قال الله سبحانه وتعالي في الجنة) أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (آل عمران: من الآية133) وقال:) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) (البينة: 7/8) فكل مؤمن متق يعمل الصالحات فإننا نشهد بأنه من أهل الجنة. ولكن لا نقول هو فلان وفلان، لأننا لا ندري ما يختم له، ولا ندري هل باطنه كظاهره، فلذلك لا نشهد له بعينه. فإذا مات رجل مشهود له بالخير قلنا: نرجو أن يكون من أهل الجنة، لكن لا نشهد أنه من أهل الجنة.
قسم آخر نشهد له بعينه، وهم الذين شهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بأنهم في
الجنة، مثل العشرة المبشرين بالجنة، وهم ابوبكر، وعمر، وعثمان، وعلى، وسعيد بن زيد، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، وأبوعبيدة عامر بن الجراح، والزبير بن العوام، رضي الله عنهم.
ومثل ثابت بن قيس بن شماس، ومثل سعد بن معاذ، ومثل عبد الله بن سلام، ومثل بلال بن رباح، وغيرهم، رضي الله عنهم، ممن عينهم الرسول عليه الصلاة والسلام، فهؤلاء نشهد لهم بأعيانهم، نقول: نشهد بأن أبا بكر في الجنة، ونشهد بأن عمر في الجنة، ونشهد بأن عثمان في الجنة، نشهد بأن عليا في الجنة، وهكذا.
ومن ذلك هذه المرأة التي قال ابن عباس لتلميذه عطاء بن أبي رباح: ((ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلي! قال: هذه المرأة السوداء)) .
امرأة سوداء لا يؤبه لها في المجتمع، كانت تصرع وتنكشف،
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 236
আমরা সাক্ষ্য দেই যে, তিনি জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জান্নাত সম্পর্কে বলেছেন: (তা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে) (সূরা আল-ইমরান: ১৩৩ আয়াতের অংশ)। তিনি আরও বলেছেন: (নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তারাই সৃষ্টির সেরা। তাদের প্রতিদান তাদের রবের নিকট চিরস্থায়ী জান্নাত, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। এটি তার জন্য, যে তার রবকে ভয় করে) (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৭-৮)। অতএব প্রত্যেক মুত্তাকী মুমিন যিনি সৎকর্ম সম্পাদন করেন, আমরা সাক্ষ্য দেই যে তিনি জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু আমরা নির্দিষ্ট করে বলি না যে তিনি অমুক ব্যক্তি বা অমুক ব্যক্তি; কারণ আমরা জানি না তার শেষ পরিণতি কী হবে, এবং আমরা জানি না তার অভ্যন্তরীণ অবস্থা তার বাহ্যিক অবস্থার অনুরূপ কি না। এই কারণে আমরা নির্দিষ্টভাবে কারও জন্য সাক্ষ্য দেই না। সুতরাং যখন এমন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেন যার কল্যাণের ব্যাপারে সকলে সাক্ষ্য দেয়, তখন আমরা বলি: আমরা আশা করি তিনি জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন, কিন্তু আমরা সাক্ষ্য দেই না যে তিনি জান্নাতী।
অন্য একটি শ্রেণী রয়েছে যাদের ব্যাপারে আমরা সুনির্দিষ্টভাবে সাক্ষ্য প্রদান করি, আর তারা হলেন তারা যাদের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জান্নাতী হওয়ার সাক্ষ্য দিয়েছেন, যেমন জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবী। তারা হলেন: আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, সাঈদ ইবনে যায়েদ, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবদুর রহমান ইবনে আউফ, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ, আবু উবাইদাহ আমির ইবনুল জাররাহ এবং যুবাইর ইবনুল আওয়াম, রাদিয়াল্লাহু আনহুম।
আরও যেমন সাবিত ইবনে কাইস ইবনে শাম্মাস, সা’দ ইবনে মুআয, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম, বিলাল ইবনে রাবাহ এবং অন্যান্যগণ, রাদিয়াল্লাহু আনহুম—যাদের রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সুনির্দিষ্ট করেছেন। আমরা তাঁদের প্রত্যেকের জন্য আলাদাভাবে সাক্ষ্য দেই। আমরা বলি: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আবু বকর জান্নাতে, উমর জান্নাতে, উসমান জান্নাতে, আলী জান্নাতে—এভাবেই আমরা সাক্ষ্য দেই।
এরই অন্তর্ভুক্ত সেই নারী, যার সম্পর্কে ইবনে আব্বাস তাঁর ছাত্র আতা ইবনে আবি রাবাহকে বলেছিলেন: “আমি কি তোমাকে একজন জান্নাতী নারী দেখাব না? আমি বললাম: অবশ্যই! তিনি বললেন: এই কৃষ্ণাঙ্গ নারীটি।”
একজন কৃষ্ণাঙ্গ নারী, সমাজে যার প্রতি তেমন ভ্রূক্ষেপ করা হতো না; তিনি মৃগী রোগে আক্রান্ত হতেন এবং তাঁর শরীর অনাবৃত হয়ে যেত।
