فيكذب ليضحك القوم، ويل له، ويل له)) ، وهذا وعيد على أمر سهل عند كثير من الناس.
فالكذب كله حرام، وكله يهدي إلى الفجور، ولا يستثنى منه شيء.
ورد في الحديث، أنه يستثنى من ذلك ثلاثة أشياء: في الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث المرأة زوجها وحديثه إياها.
ولكن بعض أهل العلم قال: إن المراد بالكذب في هذا الحديث التورية وليس الكذب الصريح.
وقال التورية قد تسمى كذبا، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: ((لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات: ثنتين منهن في ذات الله تعالى قوله (إِنِّي سَقِيمٌ) (الصافات: 89) وقوله: (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا) (الانبياء: 63) وواحدة في شأن سارة. . .)) الحديث، وهو لم يكذب، وإنما ورى تورية هو فيها صادق.
وسواء كان هذا أو هذا؛ فإن الكذب لا يجوز إلا في هذه الثلاث على
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 297
অতএব সে মিথ্যা বলে যাতে মানুষ হাসে; তার জন্য ধ্বংস, তার জন্য ধ্বংস। এটি এমন একটি বিষয়ের ওপর কঠোর সতর্কবাণী যা অনেক মানুষের নিকট অতি নগণ্য।
সুতরাং সকল মিথ্যাই হারাম এবং তা পাপাচারের দিকে ধাবিত করে, আর এর থেকে কোনো কিছুই ব্যতিক্রম নয়।
হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনটি বিষয় এর ব্যতিক্রম: যুদ্ধের ময়দানে, মানুষের মধ্যে বিবাদ মীমাংসার ক্ষেত্রে এবং স্ত্রীর সাথে স্বামীর ও স্বামীর সাথে স্ত্রীর কথোপকথনের ক্ষেত্রে।
তবে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এই হাদিসে মিথ্যা বলতে 'তাওরিয়াহ' (দ্ব্যর্থবোধক কথা) উদ্দেশ্য, স্পষ্ট মিথ্যা নয়।
তাঁরা আরও বলেন যে, তাওরিয়াহ-কেও অনেক সময় মিথ্যা বলা হয়, যেমনটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) মাত্র তিনটি মিথ্যা বলেছিলেন; যার মধ্যে দুটি ছিল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে—তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই আমি অসুস্থ) (আস-সাফফাত: ৮৯) এবং তাঁর বাণী (বরং তাদের এই বড়টিই এটি করেছে) (আল-আম্বিয়া: ৬৩)—আর একটি ছিল সারার বিষয়ে..." (হাদিস)। অথচ তিনি মিথ্যা বলেননি, বরং তিনি তাওরিয়াহ বা দ্ব্যর্থবোধক শব্দ প্রয়োগ করেছিলেন যাতে তিনি সত্যবাদীই ছিলেন।
বিষয়টি এমন হোক বা তেমন—এই তিনটি ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য কোথাও মিথ্যা বলা বৈধ নয়...
