3_ أو مقيد بحال يعذر فيها من ترك الصلاة، مثل حديث حذيفة الذي أخرجه بعض أهل السنن في قوم لا يعرفون من الإسلام إلا قول لا الاه إلا الله، وهذا في وقت اندراس الإسلام، وصار لا يعلم عن شئ منه إلا قول لا الاه إلا الله فإنها تنجيهم من النار، لانهم مذودون بعدم العلم بفرائض الإسلام، ونحن نقول بهذا، لو أن قوما في بادية بعيدون عن المدن، وبعيدون عن العلم، لا يفهمون من الإسلام إلا ((لا الاه إلا الله)) وماتوا علي ذلك فليسوا كفارا.
4_ واستدلوا بأحاديث عامة، وهذه الأحاديث من قواعد أصول الفقه أن العام يخصص بالخاص، فالأحاديث العامة الدالة علي أن من قال لا اله إلا الله فهو في الجنة، وما أشبه ذلك، نقول: هذه مقيدة أو مخصوصة بأحاديث كفر تارك الصلاة.
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 409
৩_ অথবা এটি এমন অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ যাতে সালাত ত্যাগকারীকে ওজরগ্রস্ত বা ক্ষমযোগ্য মনে করা হয়; যেমন হুযাইফা (রা.) বর্ণিত সেই হাদীসটি যা কোনো কোনো সুনান গ্রন্থকার এমন এক সম্প্রদায় সম্পর্কে উদ্ধৃত করেছেন যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা ছাড়া ইসলাম সম্পর্কে আর কিছুই জানে না। এটি ইসলামের বিলুপ্তির সময়ের কথা, যখন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা ছাড়া দ্বীনের আর কোনো কিছু সম্পর্কেই জানা থাকবে না; তখন এটিই তাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবে। কারণ তারা ইসলামের ফরজ বিধানসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান না থাকার কারণে ওজরগ্রস্ত বা অপারগ। আমরাও এই কথাই বলি যে, যদি কোনো মরুচারী সম্প্রদায় জনপদ ও জ্ঞানচর্চা থেকে দূরে থাকার কারণে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ ব্যতীত ইসলাম সম্পর্কে আর কিছুই না বোঝে এবং সেই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে তারা কাফির নয়।
৪_ তারা কিছু সাধারণ হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। অথচ উসুলুল ফিকহের অন্যতম মূলনীতি হলো—সাধারণ বক্তব্যকে বিশেষ বক্তব্য দ্বারা সুনির্দিষ্ট করা হয়। সুতরাং, যে সকল সাধারণ হাদীস প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং এই জাতীয় অন্যান্য হাদীসগুলো সম্পর্কে আমাদের বক্তব্য হলো: এগুলো সালাত ত্যাগকারীর কুফর সংক্রান্ত হাদীসগুলোর দ্বারা সীমাবদ্ধ বা সুনির্দিষ্ট।
