শারহু রিয়াদুস সালিহীন

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 427

এবং তারাই যারা এটি নিজেদের ওপর টেনে এনেছে। তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—এর কারণ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেছেন: বাধ্য হওয়া ব্যক্তি এবং বাধ্য না হওয়া ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য করা যায় না, কারণ এর অবস্থান হলো অন্তরে। পছন্দ ও অপছন্দের স্থান হলো অন্তর। তাই বাধ্য হওয়া ব্যক্তিকে অন্যজন থেকে পৃথক করা সম্ভব হয় না। ফলে সত্যের প্রতিরক্ষার্থে বাধ্য হওয়া ব্যক্তিকেও হত্যা করা হবে এবং তার হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত থাকবে। হ্যাঁ, যদি ধরে নেওয়া হয় যে তাকে বন্দি করা হয়েছে এবং সে প্রকৃতপক্ষে একজন মুসলিম, তবে তাকে হত্যা করা বৈধ হবে না। তবে রণক্ষেত্রে তাকে হত্যা করা হবে। তিনি (রহ.) এটি ফাতাওয়া গ্রন্থের জিহাদ অধ্যায়ে (পৃষ্ঠা ৫৪৪-৫৫৩) উল্লেখ করেছেন। আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আল্লাহর পথে" (আত-তাওবাহ: ৬০ নম্বর আয়াতের অংশ) মুজাহিদদের নিজেদের জাকাত প্রদান করা এবং তাদের জন্য অস্ত্র ক্রয় করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে জাকাতের অর্থ দিয়ে অস্ত্র ক্রয় করা জায়েজ। বিজ্ঞ আলেমগণ বলেছেন: এর মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত যে, কোনো ব্যক্তি উপার্জন করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও যদি দ্বীনি ইলম অন্বেষণে নিজেকে উৎসর্গ করে, তবে তাকে তার প্রয়োজন অনুযায়ী জাকাত প্রদান করা হবে। কেননা ইলম অন্বেষণ করাও আল্লাহর পথে এক প্রকার জিহাদ। কিন্তু যে ব্যক্তি কেবল ইবাদতের জন্য নিজেকে নিয়োজিত করে, তাকে জাকাত দেওয়া হবে না; বরং তাকে বলা হবে উপার্জন করো। এর মাধ্যমেই আমরা ইবাদতের ওপর ইলমের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে জানতে পারলাম। যদি দুইজন লোক আসে যাদের একজন বেশ ধার্মিক এবং সে বলে: "আমি উপার্জন করতে সক্ষম, কিন্তু আমি নামাজ, রোজা, জিকির ও কুরআন তিলাওয়াতের মতো ইবাদতে নিজেকে মগ্ন রাখতে চাই। তাই আমাকে জাকাত প্রদান করুন এবং আমার কাজের ভার গ্রহণ করুন!" তবে আমরা বলব: "আমরা তোমাকে জাকাত দেব না, বরং তুমি উপার্জন করো।" এবং

অন্য একজন লোক এসে বলল: "আমি ইলম অন্বেষণে আত্মনিয়োগ করতে চাই অথচ আমি উপার্জনে সক্ষম। কিন্তু আমি যদি উপার্জন করতে যাই তবে ইলম অর্জন করতে পারব না। তাই আমাকে এমন কিছু প্রদান করুন যা আমার জন্য যথেষ্ট হবে..."