لا تليق بالنبي، ولا تليق بأي عاقل، فضلا عن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. الخلاصة: إن ما جاء في كتبهم ينقسم إلى قسمين رئيسيين: أولا: ما قصة الله علينا في القران أو قصة علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا مقبول صحيح.
والثاني: ما نقلوه هم، فهذا لا يخلوا من ثلاث حالات: الحالة الأولى: إن يشهد شرعنا بكذبه، فيجب علينا إن نكذبه ونرده. والثانية: ما شهد شرعنا بصدقه فنصدقه ونقبله لشهادة شرعنا به. والثالث: ما ليس هذا ولا هذا، فيجب علينا إن نتوقف، لانهم لا يؤمنون، ويحصل في خبرهم الكذب والتغيير والزيادة والنقص. قوله: (وَرُسُلِهِ) هذا هو الركن الرابع. الرسل هم البشر الذين أرسلهم الله سبحانه وتعالى إلى الخلق وجعلهم واسطة بينه وبين عباده في تبيلغ شرائعه، وهو بشر خلقوا من أب وأم، إلا عيسي ابن مريم_ عليه الصلاة والسلام_ فان الله خلقه من أم بلا أب. أرسلهم الله سبحانه وتعالى رحمة بالعباد واقامة بالحجة عليهم، كما قال الله تعالى: (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ) إلى قوله: (رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) (النساء: من الآية (163_165) . وهم عدد كثير، أولهم نوح وأخرهم محمد صلي الله عليه مسلم ودليل ذلك قوله تعالى: (َّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ
بَعْدِهِ) (النساء: من الآية163) وقد صح
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 450
যা নবীর শানে মোটেও শোভনীয় নয় এবং কোনো বিবেকবান ব্যক্তির জন্যও সমীচীন নয়, নবীগণের (তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) কথা তো বলাই বাহুল্য। সারসংক্ষেপ: তাদের কিতাবসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে তা প্রধানত দুই ভাগে বিভক্ত: প্রথমত: যা আল্লাহ তাআলা কুরআনে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন অথবা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন; এটি গ্রহণযোগ্য ও সঠিক।
দ্বিতীয়ত: যা তারা নিজেরা বর্ণনা করেছে, এটি তিনটি অবস্থার বাইরে নয়: প্রথম অবস্থা: যদি আমাদের শরীয়ত এর মিথ্যা হওয়ার সাক্ষ্য দেয়, তবে আমাদের ওপর আবশ্যিক হলো একে মিথ্যা সাব্যস্ত করা এবং প্রত্যাখ্যান করা। দ্বিতীয় অবস্থা: যার সত্যতার ব্যাপারে আমাদের শরীয়ত সাক্ষ্য দিয়েছে, তবে আমাদের শরীয়তের সাক্ষ্যের কারণে আমরা তা সত্য বলে বিশ্বাস করব এবং গ্রহণ করব। তৃতীয় অবস্থা: যা এর কোনটিই নয়, সেক্ষেত্রে আমাদের জন্য অপরিহার্য হলো কোনো মন্তব্য না করে থেমে যাওয়া (তাওয়াককুফ করা), কারণ তারা মুমিন নয় এবং তাদের সংবাদে মিথ্যাচার, বিকৃতি, পরিবর্ধন ও পরিমার্জন ঘটে থাকে। তাঁর বাণী: (এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি) এটি হলো চতুর্থ রুকন। রাসূলগণ হলেন সেই সকল মানুষ যাঁদের আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টির নিকট প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর শরীয়ত পৌঁছে দেওয়ার জন্য নিজের ও বান্দাদের মাঝে মাধ্যম হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তাঁরা এমন মানুষ যাঁরা পিতা ও মাতার মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছেন, তবে ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ব্যতীত; কেননা আল্লাহ তাঁকে পিতা ছাড়াই মাতার মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁদেরকে বান্দাদের প্রতি রহমতস্বরূপ এবং তাদের বিরুদ্ধে দলিল প্রতিষ্ঠার জন্য প্রেরণ করেছেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেছেন: (নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছি যেমন ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহের নিকট এবং তাঁর পরবর্তী নবীগণের নিকট...) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: (রাসূলগণ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন, যাতে রাসূলগণের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে) (সূরা আন-নিসা: ১৬৩-১৬৫)। তাঁদের সংখ্যা অনেক, যাঁদের প্রথমজন হলেন নূহ এবং সর্বশেষ জন হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছি যেমন ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহের নিকট এবং পরবর্তী নবীগণের
নিকট) (সূরা আন-নিসা: ১৬৩)। আর এটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে...
