1_ إلقاء السائل علي الطلبة ليمتحنهم، كما القي النبي عليه الصلاة والسلام_ المسالة علي عمر رضي الله عنه. 2_ وفيه أيضا: جواز قول الإنسان: الله ورسوله
اعلم، ولا يلزمه إن يقول: الله ثم رسوله اعلم، لان علم الشريعة الذي يصل إلى النبي _ عليه الصلاة والسلام_ من علم الله، فعلم الرسول من علم الله_ سبحانه وتعالى_ فصح إن يقال: الله ورسوله اعلم، كما قال الله تعالى (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ) (التوبة: من الآية59) ، ولم يقل: ثم رسوله، لان الإيتاء هنا إيتاء شرعي، وإيتاء النبي صلي الله عليه وسلم الشرعي من إيتاء الله. فالمسائل الشرعية يجوز إن تقول: الله ورسوله، بدون (ثم) أما المسائل الكونية، كالمشيئة وما أشبهها، فلا تقال: الله ورسوله، بل: الله ثم رسوله، ولهذا لما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت. قال: ((اجعلني لله ندا، بل ما شاء الله وحده)) ، 3_ وفي هذا دليل علي إن السائل إذا سال عن شئ يعلمه من اجل إن ينتفع الآخرون فانه يكون معلما لهم، لا الذي أجاب: النبي_ عليه الصلاة والسلام_ وجبريل سائل لم يعلم الناس، لكن كان سببا في هذا الجواب الذي ينتفع به الناس. فقال بعض العلماء: انه ينبغي لطالب العلم إذا جلس إذا مع عالم في مجلس إن يسال عن المسائل التي تهم الحاضرين وان كان يعلم حكمها،
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 483
১_ শিক্ষার্থীদের পরীক্ষা করার জন্য তাদের নিকট প্রশ্ন উপস্থাপন করা, যেমনটি নবি (তাঁর ওপর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক) উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সামনে মাসয়ালা পেশ করেছিলেন। ২_ এতে আরও রয়েছে: কোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে 'আল্লাহ ও তাঁর রাসুল অধিক জ্ঞাত' বলার বৈধতা; তার জন্য 'আল্লাহ অতঃপর তাঁর রাসুল অধিক জ্ঞাত' বলা আবশ্যক নয়। কারণ নবি (তাঁর ওপর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক)-এর নিকট যে শরিয়তের জ্ঞান পৌঁছেছে, তা আল্লাহর জ্ঞান থেকেই প্রাপ্ত। সুতরাং রাসুলের জ্ঞান হলো মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার জ্ঞান থেকেই উৎসারিত। তাই 'আল্লাহ ও তাঁর রাসুল অধিক জ্ঞাত' বলা সঠিক, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: (আর যদি তারা সন্তুষ্ট হতো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসুল তাদের দিয়েছেন) [সূরা আত-তাওবাহ: ৫৯ এর অংশ বিশেষ]। এখানে 'অতঃপর তাঁর রাসুল' বলা হয়নি, কারণ এখানকার দানটি হলো শরিয়তগত দান, আর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শরিয়তগত দান মূলত আল্লাহরই দান। অতএব, শরিয়ত সংক্রান্ত মাসয়ালাসমূহে 'অতঃপর' শব্দ ছাড়াই 'আল্লাহ ও তাঁর রাসুল' বলা বৈধ। তবে মহাজাগতিক বা সৃষ্টিগত বিষয়ের ক্ষেত্রে, যেমন ইচ্ছা এবং এ জাতীয় অন্য কিছুতে, 'আল্লাহ ও তাঁর রাসুল' (একত্রে) বলা যাবে না, বরং 'আল্লাহ অতঃপর তাঁর রাসুল' বলতে হবে। এই কারণেই যখন এক ব্যক্তি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিল: 'যা আল্লাহ চান এবং আপনি চান', তখন তিনি বলেছিলেন: ((তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে? বরং যা আল্লাহ একাই চান))।
৩_ এতে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, কোনো প্রশ্নকারী যদি এমন কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করে যা সে ইতিপূর্বেই জানে, যাতে অন্যেরা তা থেকে উপকৃত হতে পারে, তবে সে তাদের জন্য একজন শিক্ষক হিসেবে গণ্য হবে। কেবল যিনি উত্তর দিয়েছেন (নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনিই যে শিক্ষক এমন নয়; বরং জিবরাইল প্রশ্নকারী হিসেবে যদিও সরাসরি মানুষকে শিক্ষা দেননি, কিন্তু তিনি এমন একটি উত্তরের কারণ হয়েছিলেন যার মাধ্যমে মানুষ উপকৃত হয়েছে। এ কারণে কোনো কোনো আলিম বলেছেন: একজন ইলম অন্বেষণকারীর জন্য উচিত যখন সে কোনো মজলিসে কোনো আলিমের সাথে বসে, তখন এমন সব মাসয়ালা সম্পর্কে প্রশ্ন করা যা উপস্থিতদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, যদিও সে নিজে বিষয়টির বিধান সম্পর্কে অবগত থাকে।