اجتمعت كلها علي إن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك! فإذا وقع منهم نفع لك فاعلم انه من الله، لأنه هو الذي كتبه، فلم يقل النبي صلي الله عليه وسلم: لو اجتمعت علي إن ينفعوك بشيء لم ينفعوك. بل قال: ((لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك)) . فالناس بلا شك ينفع بعضهم بعضا، ويعين بعضهم بعضا، ويساعد بعضهم بعضا، لكن كل هذا مما كتبه الله للإنسان، فالفضل لله فيه أولا عز وجل، هو الذي سخر لك من ينفعك ويحسن إليك ويزيل كربتك، وكذلك بالعكس، لو اجتمعوا علي إن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك. والإيمان بهذا يستلزم إن يكون الإنسان متعلقا بربه ومتكلا عليه لا يهتم بأحد، لأنه يعلم انهم لو اجتمع كل الخلق علي إن يضروه بشيء لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه. وحيئذ يعلق رجاءه بالله ويعتصم به، ولا يهمه الخلق ولو اجتمعوا عليه، ولهذا نجد الناس في سلف هذه الأمة لما اعتمدوا علي الله وتوكلوا عليه لم يضرهم كيد الكائدين ولا حسد الحاسدين: (وَإِنْ تَصْبِرُوا
وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ) (آل عمران: من الآية120) . ثم قال غليه الصلاة والسلام: ((رفعت الأقلام وجفت الصحف)) يعني إن ما كتبه الله فقد انتهي، والصحف جفت من المداد، ولم يبقه مراجعة. فما أصابك لم يكن ليخطئك، كما في اللفظ الثاني: ((وما أخطاءك لم يكن ليصيبك)) .
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 492
তারা সবাই যদি তোমার কোনো উপকার করার জন্য একত্রিত হয়, তবে আল্লাহ তোমার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ব্যতীত তারা তোমার কোনো উপকার করতে পারবে না! সুতরাং তাদের পক্ষ থেকে যদি তোমার কোনো উপকার সাধিত হয়, তবে জেনে রেখো তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই; কারণ তিনিই তা লিখে রেখেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ কথা বলেননি যে: 'যদি তারা তোমার উপকার করার জন্য একত্রিত হয় তবে তারা তোমার কোনো উপকার করতে পারবে না।' বরং তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ তোমার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ব্যতীত তারা তোমার কোনো উপকার করতে পারবে না'। নিঃসন্দেহে মানুষ একে অপরের উপকার করে, একে অপরকে সাহায্য-সহযোগিতা করে; কিন্তু এসবই আল্লাহ মানুষের জন্য নির্ধারিত করে রেখেছেন। সুতরাং এক্ষেত্রে প্রথমত সমস্ত অনুগ্রহ মহান আল্লাহরই; তিনিই তোমার জন্য এমন ব্যক্তিকে অনুগত করে দিয়েছেন যে তোমার উপকার করে, তোমার প্রতি সদাচরণ করে এবং তোমার দুঃখ-কষ্ট দূর করে। অনুরূপভাবে এর বিপরীত ক্ষেত্রেও, তারা যদি তোমার কোনো ক্ষতি করার জন্য একত্রিত হয়, তবে আল্লাহ তোমার ভাগ্যে যা লিখে রেখেছেন তা ব্যতীত তারা তারা তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। এর প্রতি ঈমান রাখা এই দাবি করে যে, মানুষ তার রবের সাথে সংশ্লিষ্ট থাকবে এবং তাঁর ওপরই ভরসা করবে; সে অন্য কারও পরোয়া করবে না। কেননা সে জানে যে, সমস্ত সৃষ্টি যদি তার কোনো ক্ষতি করার জন্য একত্রিত হয়, তবে আল্লাহ তার ভাগ্যে যা লিখে রেখেছেন তা ছাড়া তারা তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। এমতাবস্থায় সে তার আশা-আকাঙ্ক্ষাকে আল্লাহর সাথে জুড়ে দেয় এবং তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করে; সৃষ্টিজগৎ তার বিরুদ্ধে একত্রিত হলেও সে বিচলিত হয় না। এ কারণেই আমরা এই উম্মতের পূর্বসূরিদের মাঝে দেখতে পাই যে, যখন তারা আল্লাহর ওপর নির্ভর করেছিলেন এবং তাঁর ওপর ভরসা রেখেছিলেন, তখন ষড়যন্ত্রকারীদের ষড়যন্ত্র কিংবা হিংসুকদের হিংসা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারেনি: (আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো
এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের বিন্দুমাত্র ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের যাবতীয় কর্মকাণ্ড পরিবেষ্টন করে আছেন) (আলে ইমরান: ১২০-এর অংশ)। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: 'কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং দফতরসমূহ শুকিয়ে গেছে'। এর অর্থ হলো, আল্লাহ যা লিখে রেখেছেন তা চূড়ান্ত হয়ে গেছে, কাগজ থেকে কালি শুকিয়ে গেছে এবং এতে পুনঃনিরীক্ষণের আর কোনো সুযোগ নেই। সুতরাং যা তোমার ভাগ্যে জুটেছে তা তোমাকে ছেড়ে যাওয়ার ছিল না; যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে: 'আর যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে তা তোমার ভাগ্যে জুটবার ছিল না'।