ومحبتهم، أو غير ذلك، ويجمعه قول النبي صلي الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)) (،) وضد ذلك القول غير السديد، وهو القول الذي ليس بصواب، بل خطا أما في
موضوعه وأما في محله: أما في موضوعه: بان يكون كلاما فاحشا يشتمل علي السب، والشتم، والغيبة، والنميمة، وما أشبه ذلك. أو في محله: أي إن يكون هذا القول في نفسه هو خير، لكن كونه يقال في هذا المكان ليس بخير، لان لكل مقام مقالا، فإذا قلت كلاما هو في نفسه ليس بشر، لكنه يسبب شرا إذا قلته في هذا المحل فلا تقله، لان هذا ليس بقول سديد، ففي هذا الموضوع لا يكون قولا سديد، بل خطا، وان كان ليس حراما بذاته. فمثلا، لو فرض إن شخصا راء إنسانا علي منكر، ونهاه عن المنكر، لكن نهاه في حال لا ينبغي إن يقول له فيها شيئا، أو اغلظ له في القول، أو ما أشبه، لعد هذا قولا غير سديد. فإذا اتقي الإنسان ربه، وقال قولا سديدا، حصل علي فائدتين: (يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) (الأحزاب: من الآية71) فبالتقوى صلاح الإيمان ومغفرة الذنوب، وبالقول السديد صلاح الأعمال ومغفرة الذنوب. وعلم من هذه الآية إن من لم يتق الله ويقل قولا سديدا، فانه حري بان لا يصلح الله له أعماله، ولا يغفر له ذنبه، ففيه الحث علي تقوي الله وبيان فوائدها. وقال تعالى_ وهي الآية الرابعة_:) (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ
مَخْرَجاً)
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 516
...এবং তাদের প্রতি ভালোবাসা অথবা অনুরূপ কিছু। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি এসব বিষয়কে একত্রিত করে: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।" এর বিপরীত হলো বেঠিক কথা, যা সঠিক নয় বরং ভ্রান্ত; তা হয় বক্তব্যের মূল বিষয়ের ক্ষেত্রে, না হয় তা প্রকাশের উপযুক্ত ক্ষেত্রের বিচারে। বিষয়ের ক্ষেত্রে ভ্রান্ত হওয়ার অর্থ হলো: কুরুচিপূর্ণ কথা বলা, যা গালিগালাজ, মন্দ বাক্য, পরনিন্দা, চোগলখোরি এবং এ জাতীয় বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। অথবা প্রয়োগস্থলের বিচারে ভ্রান্ত হওয়া: অর্থাৎ কথাটি স্বয়ং ভালো, কিন্তু এই নির্দিষ্ট স্থানে তা বলা ভালো নয়; কারণ প্রত্যেক স্থানের জন্যই উপযুক্ত বক্তব্য রয়েছে। সুতরাং আপনি যদি এমন কথা বলেন যা নিজ থেকে মন্দ নয়, কিন্তু ওই বিশেষ স্থানে বলার কারণে তা অনিষ্টের কারণ হয়, তবে তা বলবেন না। কারণ তা 'সঠিক কথা' (কাওলুন সাদীদ) নয়। এমতাবস্থায় তা সঠিক কথা হিসেবে গণ্য হবে না বরং ভুল হিসেবে বিবেচিত হবে, যদিও তা সত্তাগতভাবে হারাম নয়।
উদাহরণস্বরূপ, যদি ধরা হয় কোনো ব্যক্তি কাউকে অপকর্মে লিপ্ত দেখল এবং তাকে বাধা দিল, কিন্তু তাকে এমন এক পরিস্থিতিতে বাধা দিল যখন কিছু বলা সমীচীন ছিল না, অথবা তার সাথে কঠোর ব্যবহার করল বা অনুরূপ কিছু করল—তবে এটি বেঠিক কথা হিসেবে গণ্য হবে। সুতরাং মানুষ যখন তার রবকে ভয় করে এবং সঠিক কথা বলে, তখন সে দুটি উপকার লাভ করে: "তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন।" (সূরা আল-আহজাব: ৭১)। সুতরাং তাকওয়ার মাধ্যমে ঈমানের সংশোধন ও পাপ মোচন হয়, আর সঠিক কথার মাধ্যমে আমলসমূহের সংশোধন ও পাপ মোচন হয়। এই আয়াত থেকে বুঝা যায় যে, যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে না এবং সঠিক কথা বলে না, আল্লাহ তার আমলসমূহ সংশোধন করবেন না এবং তার গুনাহও মাফ করবেন না—এ কথাটিই সঙ্গত। এতে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের প্রতি উৎসাহ এবং এর সুফল বর্ণিত হয়েছে। মহান আল্লাহ আরও বলেন—যা চতুর্থ আয়াত—: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করবে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের
পথ করে দেবেন।"