كلما اشتدت به الأزمات ازداد إيمانا بالله، لأنه يؤمن بان النصر مع الصبر وإن الفرج مع الكرب وإن مع العسر يسران ولهذا زادهم إيمانا هذا القول وقالوا: (حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (حَسْبُنَا) أي كافينا في مهماتنا وملماتنا (وَنِعْمَ الْوَكِيل) انه نعم الكافي جل وعلا فانه نعم المولى ونعم النصير.
ولكنه إنما يكون ناصرا لمن انتصر به واستنصر به، فانه_ عز وجل_ اكرم الاكرمين وأجود الاجودين، فإذا اتجه الإنسان إليه في أموره، أعانه وساعده وتولاه، ولكن البلاء من بني ادم، حيث يكون الإعراض كثيرا في الإنسان، ويعتمد على الأمور المادية دون الأمور المعنوية.
قال تعالى: (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ) ذهبوا ولكنهم لم يجدوا كيدا، وآبو سفيان ومن معه ولوا على أدبارهم، ولم يكروا على الرسول صلى الله عليه وسلم، فكتبت للصحابة رضي الله عنهم_ غزوة من غير قتال. كتبت هذه الرجعة غزوة من غير قتال، قال الله تعالى: (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) (آل عمران: 174) .
ثم قال: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (آل عمران: 175) .
(يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ) أي: يخوفكم انتم أولياءه، أي: يلقي في قلوبكم الخوف من أوليائه، فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين.
فالشيطان يأتي إلى المؤمن، يقول: أحذر إن تتكلم في فلان، لأنه ربما يسجنكن وربما يفعل كذا وكذا، فيخوفكن ولكن المؤمن لا يمكن
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 542
সংকট যখনই তাঁর ওপর ঘনীভূত হয়, আল্লাহর প্রতি তাঁর ঈমান ততই বৃদ্ধি পায়; কারণ তিনি বিশ্বাস করেন যে, ধৈর্যের সাথেই বিজয় আসে, বিপদের সাথেই মুক্তি আসে এবং কষ্টের সাথেই রয়েছে স্বস্তি। একারণেই এই কথাটি তাঁদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তাঁরা বলেছিলেন: (আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক)। (আমাদের জন্য যথেষ্ট) অর্থাৎ আমাদের গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ও বিপদাপদে তিনিই আমাদের জন্য পর্যাপ্ত। (কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক) অর্থাৎ নিশ্চয়ই তিনি মহান সত্তা কতই না উত্তম সাহায্যকারী, কেননা তিনি কতই না শ্রেষ্ঠ অভিভাবক এবং কতই না শ্রেষ্ঠ সাহায্যকারী।
কিন্তু তিনি কেবল তাদেরই সাহায্যকারী হন, যারা তাঁর মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করে এবং তাঁর কাছে বিজয় কামনা করে। কেননা তিনি —মহা পরাক্রমশালী ও সুমহান— দানশীলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দানশীল এবং বদান্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বদান্য। সুতরাং মানুষ যখন তার সকল বিষয়ে তাঁর অভিমুখী হয়, তখন তিনি তাকে সাহায্য করেন, সহযোগিতা করেন এবং তার অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন। তবে পরীক্ষা বা মুসিবত আসে বনী আদমের পক্ষ থেকেই, যখন মানুষের মধ্যে বিমুখতা বেড়ে যায় এবং সে পারমার্থিক বিষয়ের পরিবর্তে কেবল বস্তুগত বিষয়ের ওপর নির্ভর করে।
মহান আল্লাহ বলেন: (অতঃপর তারা আল্লাহর নেয়ামত ও অনুগ্রহসহ ফিরে এল, কোনো অনিষ্ট তাদের স্পর্শ করেনি)। তারা গিয়েছিল কিন্তু তারা কোনো ষড়যন্ত্রের সম্মুখীন হয়নি। আবু সুফিয়ান ও তার সঙ্গীরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করেছিল এবং তারা রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর ওপর পুনরায় আক্রমণ করার সাহস করেনি। ফলে সাহাবীগণের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) জন্য এটি যুদ্ধ ছাড়াই একটি যুদ্ধাভিযান হিসেবে লিপিবদ্ধ হলো। এই প্রত্যাবর্তনটি যুদ্ধহীন যুদ্ধ হিসেবে গণ্য হলো। মহান আল্লাহ বলেন: (অতঃপর তারা আল্লাহর নেয়ামত ও অনুগ্রহসহ ফিরে এল, কোনো অনিষ্ট তাদের স্পর্শ করেনি এবং তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করল; আর আল্লাহ অতিশয় অনুগ্রহশীল।) (আল-ইমরান: ১৭৪)।
এরপর তিনি বললেন: (বস্তুত ওটি শয়তান, যে তার বন্ধুদের ভয় দেখায়। সুতরাং তোমরা যদি মুমিন হও, তবে তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো।) (আল-ইমরান: ১৭৫)।
(তার বন্ধুদের ভয় দেখায়) অর্থাৎ: সে তোমাদেরকে তার বন্ধুদের ভয় দেখায়, অর্থাৎ: সে তোমাদের হৃদয়ে তার বন্ধুদের প্রতি ভীতি সঞ্চার করে। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো।
শয়তান মুমিনের কাছে আসে এবং বলে: সাবধান! অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে কোনো কথা বলো না, কারণ সে হয়তো তোমাকে কারারুদ্ধ করবে অথবা এমন এমন কিছু করবে; এভাবে সে তোমাদের ভয় দেখায়। কিন্তু মুমিনের পক্ষে সম্ভব নয়...