أغنياء خير من أن تذرهم عالة)) فإن أجره في ذلك أفضل من أن يتصدق عنه بشيء من ماله.
ومن فوائد هذا الحديث: خوف الصحابة المهاجرين من مكة أن يموتوا فيها؛ لأن سعداً رضي الله عنه قال: ((أخلف بعد أصحابي)) وهذه الجملة استفاهمية والمعني ((أخلف؟)) وهذا استفهام توقعي مكروه، يعني أنه لا يحب أن يتخلف فيموت في مكة وقد خرج منها مهاجراً إلي الله ورسوله، وهكذا كل شيء تركه الإنسان لله لا ينبغي أن يرجع فيه، وقد سبق لنا في شرح الحديث أن من ذلك ما فعله بعض الناس؛ حيث تخلصوا من جهاز التلفزيون لما رأوا من مضاره ومفاسده ما يربو على مصالحه ومنافعه، تركوه لله فكسروه، ثم جاؤوا يسألون: هل يعيدوه مرة ثانية؟ نقول: لا تعده مرة أخري ما دمت قد تخلصت منه ابتغاء وجه الله فلا ترجع فيما تركته لله.
ومن فوائد الحديث: ظهور معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم؛ وهو أن الرسول صلي الله عليه وسلم قال له: ((إنك لن تخلف حتى يضر بك أقوام وينتفع بك آخرون)) فإن الأمر وقع كما توقعه النبي صلي الله عليه وسلم، فإن سعداً رضي الله عنه بقي إلي خلافة معاوية وعمر طويلاً بعد قول الرسول صلي الله عليه وسلم له، وهذا من آيات النبي صلي الله عليه وسلم؛ أن يخبر عن شيء مستقبل فيقع كما أخبر به عليه الصلاة والسلام، ولكن هذا ليس خبرا محضاً، بل توقع، لقوله: ((لعلك أن تخلف)) فلم يجزم، ولكن كان الأمر كما توقعه النبي صلي الله عليه وسلم.
ومن فوائد هذا الحديث: انه ما من إنسان يعمل عملاً يبتغي به وجه الله
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 58
সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাওয়া তাদেরকে নিঃস্ব অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম) কেননা এক্ষেত্রে তার সওয়াব তার সম্পদের কোনো অংশ সদকা করার চেয়েও উত্তম।
এই হাদিসের শিক্ষাগুলোর মধ্যে রয়েছে: মুহাজির সাহাবীগণের মক্কায় মৃত্যুবরণ করার ব্যাপারে আশঙ্কা; কারণ সাদ (রা.) বলেছিলেন: (আমি কি আমার সঙ্গীদের পরে পেছনে থেকে যাব?)। এই বাক্যটি একটি প্রশ্নবোধক বাক্য এবং এর অর্থ হলো (আমি কি পেছনে থেকে যাব?)। এটি একটি আশঙ্কামূলক প্রশ্ন যা অপছন্দনীয় ছিল, অর্থাৎ তিনি মক্কায় থেকে গিয়ে সেখানে মৃত্যুবরণ করাকে অপছন্দ করতেন, অথচ তিনি সেখান থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে বেরিয়ে এসেছিলেন। আর এভাবেই কোনো ব্যক্তি যখন আল্লাহর জন্য কোনো কিছু ত্যাগ করে, তখন তাতে পুনরায় ফিরে আসা তার জন্য উচিত নয়। ইতিপূর্বে আমরা হাদিসের ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছি যে, এর একটি উদাহরণ হলো যা কিছু মানুষ করেছে; তারা যখন টেলিভিশনের অপকারিতা ও অনিষ্টকে এর উপকারিতা ও উপযোগিতার চেয়ে বেশি দেখতে পেল, তখন তারা তা বর্জন করল। তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা বর্জন করেছে এবং ভেঙে ফেলেছে, এরপর তারা এসে জিজ্ঞেস করে: তারা কি তা পুনরায় গ্রহণ করবে? আমরা বলি: যতক্ষণ পর্যন্ত তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির কামনায় তা থেকে নিষ্কৃতি পেয়েছ, ততক্ষণ তা পুনরায় গ্রহণ করো না। সুতরাং আল্লাহর জন্য যা বর্জন করেছ তাতে পুনরায় ফিরে যেয়ো না।
হাদিসের আরেকটি শিক্ষা হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি মুজিজার প্রকাশ; আর তা হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: (নিশ্চয়ই তুমি কক্ষনো পেছনে পড়ে থাকবে না যতক্ষণ না তোমার দ্বারা কিছু জাতি ক্ষতিগ্রস্ত হবে এবং অন্যরা উপকৃত হবে)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেমনটি ধারণা করেছিলেন বিষয়টি ঠিক সেভাবেই ঘটেছে। সাদ (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর পর মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতকাল পর্যন্ত দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন। এটি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিদর্শনসমূহের অন্যতম যে, তিনি ভবিষ্যতের কোনো বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিতেন এবং সেটি সেভাবেই বাস্তবায়িত হতো যেভাবে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সংবাদ দিয়েছেন। তবে এটি নিছক সংবাদ ছিল না বরং একটি সম্ভাবনা ছিল, কারণ তিনি বলেছিলেন: (সম্ভবত তুমি পেছনে থাকবে), তিনি তা নিশ্চিত করে বলেননি, কিন্তু বিষয়টি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রত্যাশা অনুযায়ীই ঘটেছে।
এই হাদিসের আরেকটি শিক্ষা হলো: কোনো মানুষই যখন আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে কোনো কাজ করে...
