بالنوافل إذا سأل الله أعطاه، فكان مجاب الدعوة، وهذا الإطلاق يقيد بالأحاديث الأخرى الدالة على أنه يعطي السائل سؤاله ما لم يسال إثماً أو قطيعة رحم، فإن سال إثماً فإنه لا يجاب، لكن الغالب أن الولي لا يسأل الإثم، لأن الولي هو المؤمن التقي، والمؤمن التقي لا يسأل إثماً ولا قطيعة رحم.
(ولئن استعاذ ني لأعيذنه) يعني لئن اعتصم بي ولجأ إلى من شر كل ذي شر لأعيذنه، فيحصل له بإعطائه مسئوله وإعاذته مما يتعوذ منه المطلوب، ويزول عنه الموهوب.
وفي هذا الحديث عدة فوائد:
أولاً: إثبات الولاية له عز وجل وولاية الله تعالى تنقسم إلى قسمين: ولاية عامة، وهي السلطة على جميع العباد، والتصرف فيهم بما أراد. كل إنسان؛ فإن الذي يتولى أموره وتدبيره وتصريفه هو الله عز وجل، ومن ذلك قوله تبارك وتعالى (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ) (الأنعام: 61، 62) ، فهذه ولاية عامة تشمل جميع الخلق، والولاية العامة تكون بغير سبب من الإنسان، ويتولى الله الإنسان، شاء أم أبى، وبغير سبب منه.
أما الولاية الخاصة: مثل قوله تعالى: (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ) (البقرة: 257) ، والولاية الخاصة تكون بسبب من الإنسان، فهو الذي يتعرض لولاية الله حتى يكون الله ولياً له: (الَّذِينَ آمَنُوا
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 63
নফল ইবাদতের মাধ্যমে বান্দা যখন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে, তখন আল্লাহ তাকে তা দান করেন এবং এর ফলে তার দোয়া কবুল হয়। এই সাধারণ বক্তব্যটি অন্যান্য হাদিসের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ, যা নির্দেশ করে যে, আল্লাহ প্রার্থনাকারীকে ততক্ষণ পর্যন্ত তার প্রার্থনা মঞ্জুর করেন যতক্ষণ না সে কোনো পাপের কাজ বা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার প্রার্থনা করে। যদি সে পাপের কোনো কিছু প্রার্থনা করে, তবে তা কবুল করা হয় না। তবে সাধারণত একজন ওলী বা আল্লাহর প্রিয় বান্দা পাপের প্রার্থনা করেন না; কারণ ওলী হলেন এমন এক মুমিন যিনি মুত্তাকী বা আল্লাহভীরু, আর মুমিন ও মুত্তাকী ব্যক্তি কখনও পাপের বা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার প্রার্থনা করেন না।
(আর সে যদি আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দেব) অর্থাৎ যদি সে আমার নিকট সুরক্ষা প্রার্থনা করে এবং প্রত্যেক অনিষ্টকারীর অনিষ্ট থেকে বাঁচার জন্য আমার কাছে আশ্রয় গ্রহণ করে, তবে আমি অবশ্যই তাকে সুরক্ষা দান করব। এর ফলে তার প্রার্থিত বস্তু লাভের মাধ্যমে এবং যা থেকে সে আশ্রয় চেয়েছে তা থেকে সুরক্ষা পাওয়ার মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য সফল হয় এবং তার ভীতি দূর হয়।
এই হাদিসে বেশ কিছু উপকারিতা রয়েছে:
প্রথমত: মহান আল্লাহর জন্য 'বিলায়াত' বা অভিভাবকত্ব ও কর্তৃত্বের বিষয়টি সাব্যস্তকরণ। মহান আল্লাহর বিলায়াত দুই ভাগে বিভক্ত: সাধারণ বিলায়াত—যা সমস্ত বান্দার ওপর তাঁর কর্তৃত্ব এবং তাদের ব্যাপারে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সিদ্ধান্ত গ্রহণকে বোঝায়। প্রত্যেক মানুষ—যার যাবতীয় বিষয় পরিচালনা, ব্যবস্থাপনা এবং নিয়ন্ত্রণ মহান আল্লাহ নিজেই করেন। এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেন: (অবশেষে যখন তোমাদের কারও মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা তার প্রাণ হরণ করে এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না। অতঃপর তাদের প্রকৃত অভিভাবক আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে আনা হয়।) (সূরা আল-আন'আম: ৬১, ৬২)। এটি এমন এক সাধারণ বিলায়াত যা সমস্ত সৃষ্টিজগতকে পরিবেষ্টন করে আছে। এই সাধারণ বিলায়াত মানুষের কোনো মাধ্যম বা কারণ ছাড়াই অর্জিত হয়; মানুষ চাইুক বা না চাইুক, আল্লাহ মানুষের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন এবং এতে মানুষের নিজের কোনো ভূমিকা থাকে না।
পক্ষান্তরে বিশেষ বিলায়াত: যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (যারা ঈমান এনেছে আল্লাহ তাদের অভিভাবক, তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে যান। আর যারা কুফরি করে, তাগুত তাদের অভিভাবক, তারা তাদেরকে আলো থেকে অন্ধকারের দিকে নিয়ে যায়।) (সূরা আল-বাকারাহ: ২৫৭)। বিশেষ বিলায়াত মানুষের আমল বা কোনো বিশেষ কারণের ওপর নির্ভরশীল; মানুষ নিজেই আল্লাহর বিশেষ বিলায়াত বা নৈকট্য লাভের পথে নিজেকে নিয়োজিত করে যাতে আল্লাহ তার অভিভাবক হন: (যারা ঈমান এনেছে)