تجنب هذه الشهوة، فهذا كره له؛ ولكن هو الذي يوصله إلى الجنة؛ لأن الجنة حفت بالمكاره.
وأيضاً، الجهاد في سبيل الله، مكروه إلى النفس (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (البقرة: 216) ، مكروه للنفس فإذا كسر الإنسان هذا الحجاب، كان ذلك سبباً لدخول الجنة، واستمع إلى قوله الله تعالى: (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) (آل عمران: 169، 171) ، فإذا كسر الإنسان هذا المكروه وصل إلى الجنة.
كذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، شديد على النفوس، شاق عليها، وكل إنسان يتهاون فيه ويكرهه، يقول: ما على بالناس؟ أتعب نفسي معهم، وأتعبهم معي؟! ولكنه إذا كسر هذا المكروه، وأمر بالمعروف، ونهى عن المنكر؛ فإن هذا سبب لدخول الجنة.. وهلم جراً، كل الأشياء التي أمر الله بها مكروهة للنفوس، لكن أكره نفسك عليها حتى تدخل الجنة.
فاجتناب المحرمات مكروه إلى النفوس، وشديد عليها، لا سيما مع قوة الداعي، فإذا أكرهت نفسك على ترك هذه المحرمات، فهذا من أسباب دخول الجنة، فلو أن رجلاً شاباً أعزب، في بلاد كفر وحرية فيها
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 89
এই প্রবৃত্তি বর্জন করা; এটি তার (নফসের) কাছে অপ্রীতিকর; কিন্তু এটিই তাকে জান্নাতে পৌঁছে দেয়; কেননা জান্নাত অপ্রীতিকর বিষয়সমূহ দ্বারা বেষ্টিত।
অনুরূপভাবে, আল্লাহর পথে জিহাদ করা নফসের কাছে অপছন্দনীয় (তোমাদের ওপর যুদ্ধের বিধান দেওয়া হয়েছে, অথচ তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়। আর হতে পারে যে তোমরা কোনো কিছু অপছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর এবং হতে পারে তোমরা কোনো কিছু পছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর। আর আল্লাহ জানেন এবং তোমরা জানো না) (আল-বাক্বারাহ: ২১৬), এটি নফসের কাছে অপছন্দনীয়; সুতরাং মানুষ যখন এই পর্দা ছিন্ন করতে পারে, তখন তা জান্নাতে প্রবেশের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। আর মহান আল্লাহর এই বাণী শ্রবণ করুন: (আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের কখনো মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত, তাদের রবের নিকট তারা রিযিকপ্রাপ্ত। আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের যা দান করেছেন তাতে তারা আনন্দিত। আর তারা তাদের পরবর্তী ওইসব লোকদের জন্য সুসংবাদ কামনা করে যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হতে পারেনি যে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে নেয়ামত ও অনুগ্রহের সুসংবাদ পায় এবং আল্লাহ মুমিনদের শ্রমফল নষ্ট করেন না) (আল-ইমরান: ১৬৯, ১৭১), সুতরাং মানুষ যখন এই অপ্রীতিকর বাধাটি অতিক্রম করে, তখন সে জান্নাতে পৌঁছে যায়।
একইভাবে সৎ কাজের আদেশ এবং অসৎ কাজের নিষেধ করা নফসের জন্য অত্যন্ত কঠিন ও শ্রমসাধ্য বিষয়। প্রতিটি মানুষই এক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করে এবং একে অপছন্দ করে; সে বলে: মানুষের ব্যাপারে আমার কী দায়? কেন আমি তাদের নিয়ে নিজেকে পরিশ্রান্ত করব এবং তাদেরও বিরক্ত করব?! কিন্তু সে যদি এই অপছন্দনীয় বাধাটি চূর্ণ করে এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ প্রদান করে, তবে নিশ্চয়ই এটি জান্নাতে প্রবেশের একটি মাধ্যম হবে... এভাবে ধারাবাহিকভাবে, আল্লাহ যেসব বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন তার সবই নফসের কাছে অপ্রীতিকর; কিন্তু জান্নাতে প্রবেশের উদ্দেশ্যে আপনি আপনার নফসকে এগুলোর ওপর বাধ্য করুন।
হারাম বা নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ বর্জন করাও নফসের কাছে অপছন্দনীয় এবং তার জন্য অত্যন্ত কঠিন, বিশেষ করে যখন প্ররোচনা অত্যন্ত প্রবল হয়। এমতাবস্থায় আপনি যদি এই হারামগুলো বর্জন করার জন্য নিজের নফসকে বাধ্য করেন, তবে তা জান্নাতে প্রবেশের অন্যতম কারণ। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো অবিবাহিত যুবক কোনো কুফরি ও স্বাধীনতার দেশে অবস্থান করে যেখানে (অবাধ যৌনাচার বিদ্যমান)