أنه إذا أكمل سورة البقرة ركع، ولكنه مضى صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة النساء كاملة، فقال حذيفة يركع بها، ولكنه مضى فقرأ سورة آل عمران كاملة في ركعة واحدة، يقرأ مترسلاً غير مستعجل، إذا مر بآية تسبيح سبح، وإذا مر بآية سؤال سأل، وإذا مر بآية تعوّذ تعوذ.
فجمع عليه الصلاة والسلام بين القراءة، وبين الذكر، وبين الدعاء، وبين التفكر؛ لأن الذي يسأل عند السؤال، ويتعوّذ عن التعوذ، ويسبح عن التسبيح، لا شك أنه يتأمل قراءته ويتفكر فيها، فيكون هذا القيام روضة من رياض الذكر؛ قراءة وتسبيحاً ودعاءً وتفكراً، والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا كله لم يركع. فهذه السور الثلاث: البقرة والنساء وآل عمران أكثر من خمسة أجزاء وربع، إذا كان الإنسان يقرؤها بترسل ويستعين عند فتح الوعيد ويسأل عن آية الرحمة، ويسبح عند آية التسبيح، كم تكون المدة؟ لا شك أنها تكون طويلة، ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقوم حتى تتورم قدماه وتتفطر.
حتى إن ابن مسعود ـ وهو شاب ـ لما صلى معه ليلة من الليالي، يقول: أطال النبي صلى الله عليه وسلم القيام حتى هممت بأمر سوء، قالوا: بم هممت قال: هممت أن أجلس وأدعه، عجز أن يصبر من طول القيام.
ثم أن النبي عليه الصلاة والسلام ركع بعد أن أتم السور الثلاث فقال: سبحان ربي العظيم، وأطال الركوع نحواً من قيامه، ثم رفع من ركوعه، وأطال القيام بعد الركوع، وقال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، حتى كان قيامه نحو من ركوعه، ثم سجد صلى الله عليه وسلم فقال: سبحان ربي الأعلى، وأطال السجود، حتى كان سجوده نحواً من قيامه.
وهكذا كان عليه الصلاة والسلام يصلي فيجعل الصلاة متناسبة؛ إذا أطال القيام؛ أطال الركوع، والسجود، والقيام الذي بعد الركوع والجلوس الذي بين السجدتين، وإذا خفف القراءة؛ خفف الركوع والسجود والقيام؛ من أجل أن تكون الصلاة متناسبة، وهذا فعله صلوات الله وسلامه عليه ـ في الفرض وفي النفل أيضاً، فكان صلى الله عليه وسلم يجعل صلاته متناسبة.
وفي هذا الحديث عدة فوائد:
الفائدة الأولى: وهي التي ساق المؤلف الحديث من أجلها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمل عمل المجاهد الذي يجاهد نفسه على الطاعة؛ لأنه يعمل هذا العمل الشاق؛ كل هذه ابتغاء وجه الله ورضوانه، كما قال الله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه (تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً) (الفتح: من الآية29) .
ومنها: جواز إقامة الجماعة في صلاة الليل، لكن هذا ليس دائماً، إنما يفعل أحياناً في غير رمضان، أما في رمضان فإن من السنة أن يقوم الناس في جماعة.
ومنها: أنه ينبغي للإنسان في صلاة الليل إذا مر بآية رحمة أن يقف ويسأل، مثل لو مر بذكر الجنة يقف ويقول: اللهم اجعلني من أهلها،
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 94
যখন তিনি সূরা আল-বাকারা পূর্ণ করলেন তখন তিনি রুকু করবেন বলে মনে হয়েছিল, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ চালিয়ে গেলেন এবং সম্পূর্ণ সূরা আন-নিসা তিলাওয়াত করলেন। তখন হুজাইফা (রা.) ভাবলেন তিনি হয়তো এখন রুকু করবেন, কিন্তু তিনি পাঠ চালিয়ে গেলেন এবং এক রাকাআতেই সম্পূর্ণ সূরা আল-ইমরান তিলাওয়াত করলেন। তিনি অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করছিলেন, কোনো তাড়াহুড়ো ছিল না। যখনই তিনি কোনো তাসবিহ বা পবিত্রতা মহিমার আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন তিনি তাসবিহ পাঠ করতেন; যখন কোনো যাঞ্চা বা প্রার্থনার আয়াত আসত, তখন তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন; আর যখন কোনো আশ্রয় প্রার্থনার আয়াত আসত, তখন তিনি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।
এভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত, জিকির, দোয়া এবং চিন্তাগবেষণার (তাফাক্কুর) মধ্যে এক অপূর্ব সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। কারণ, যে ব্যক্তি প্রার্থনার সময় প্রার্থনা করে, আশ্রয় চাওয়ার সময় আশ্রয় চায় এবং তাসবিহ-র সময় তাসবিহ পাঠ করে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে সে তার পাঠকৃত আয়াতের অর্থের ওপর গভীর চিন্তা ও নিবিষ্ট মনোযোগ দিচ্ছে। ফলে এই দণ্ডায়মান অবস্থা বা কিয়াম ছিল জিকিরের উদ্যানসমূহের একটি উদ্যান—যা তিলাওয়াত, তাসবিহ, দোয়া ও চিন্তাগবেষণায় পরিপূর্ণ। আর এই দীর্ঘ সময়ের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকু করেননি। এই তিনটি সূরা—আল-বাকারা, আন-নিসা এবং আল-ইমরান—একত্রে পাঁচ পারারও বেশি। যদি কোনো ব্যক্তি অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে এগুলো পাঠ করেন এবং শাস্তির বর্ণনায় আশ্রয় চান, রহমতের আয়াতে প্রার্থনা করেন এবং তাসবিহ-র আয়াতে তাসবিহ পাঠ করেন, তবে সেই সময়কাল কতটা দীর্ঘ হতে পারে? নিঃসন্দেহে তা অত্যন্ত দীর্ঘ হবে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন, এমনকি তাঁর পদযুগল স্ফীত হয়ে যেত এবং ফেটে যেত।
এমনকি ইবনে মাসউদ (রা.)—যিনি তখন যুবক ছিলেন—যখন কোনো এক রাতে তাঁর সাথে সালাত আদায় করছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামকে এত দীর্ঘ করলেন যে, আমি একটি মন্দ কাজের সংকল্প করে ফেলেছিলাম। উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কীসের সংকল্প করেছিলেন? তিনি বললেন: আমি বসে পড়ার এবং তাঁকে (নামাজে) ছেড়ে দেওয়ার সংকল্প করেছিলাম; দীর্ঘ কিয়ামের কারণে তিনি ধৈর্য বজায় রাখতে অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন।
অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই তিনটি সূরা পূর্ণ করার পর রুকু করলেন এবং বললেন: 'আমার সুমহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি'। তিনি তাঁর রুকুু-কেও কিয়ামের সময়ের কাছাকাছি দীর্ঘ করলেন। এরপর তিনি রুকু থেকে মাথা তুললেন এবং রুকুর পরবর্তী দণ্ডায়মান অবস্থাও দীর্ঘ করলেন। তিনি বললেন: 'আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রশংসা কবুল করেন যে তাঁর প্রশংসা করে; হে আমাদের রব, সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য'। এমনকি তাঁর এই দণ্ডায়মান অবস্থা রুকুর সময়ের প্রায় সমান ছিল। এরপর তিনি সিজদা করলেন এবং বললেন: 'আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি'। তিনি সিজদাকেও দীর্ঘ করলেন, এমনকি তাঁর সিজদাও কিয়ামের সময়ের প্রায় কাছাকাছি দীর্ঘ ছিল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই সালাত আদায় করতেন এবং সালাতের বিভিন্ন রুকনের মধ্যে সামঞ্জস্য বজায় রাখতেন। যদি তিনি কিয়াম বা দণ্ডায়মান অবস্থাকে দীর্ঘ করতেন, তবে রুকু, সিজদা, রুকু থেকে ওঠার পর দণ্ডায়মান হওয়া এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠককেও দীর্ঘ করতেন। আর যদি তিনি তিলাওয়াত সংক্ষেপ করতেন, তবে রুকু, সিজদা ও দণ্ডায়মান হওয়াকেও সংক্ষেপ করতেন; যাতে সালাতের প্রতিটি অংশ ভারসাম্যপূর্ণ হয়। তিনি—আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক—ফরজ এবং নফল উভয় সালাতেই এমনটি করতেন। তিনি তাঁর সালাতকে সর্বদা ভারসাম্যপূর্ণ রাখতেন।
এই হাদিসে বেশ কিছু শিক্ষণীয় দিক রয়েছে:
প্রথম শিক্ষা: যে কারণে লেখক হাদিসটি এখানে উল্লেখ করেছেন তা হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মুজাহিদের মতো আমল করতেন, যিনি আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে নিজের প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে কঠোর সংগ্রাম করেন। কারণ তিনি এই কঠোর পরিশ্রমসাধ্য ইবাদতটি করতেন একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি ও অনুগ্রহ লাভের আশায়। যেমন মহান আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের বর্ণনায় বলেছেন: "তুমি তাদের রুকু ও সিজদাবনত অবস্থায় দেখতে পাবে; তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে।" (সূরা আল-ফাতহ: ২৯ এর অংশবিশেষ)।
দ্বিতীয় শিক্ষা: রাতের নফল সালাতে জামাতবদ্ধ হওয়া জায়েজ বা বৈধ, তবে এটি নিয়মিত বা স্থায়ীভাবে করার জন্য নয়; বরং রমজান মাস ছাড়া অন্য সময়ে মাঝেমধ্যে এমনটি করা যেতে পারে। তবে রমজান মাসে জামাতের সাথে কিয়াম বা তারাবিহ আদায় করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।
তৃতীয় শিক্ষা: রাতের সালাতে মানুষের উচিত যখনই কোনো রহমতের আয়াতের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন থেমে প্রার্থনা করা। যেমন জান্নাতের আলোচনা আসলে থেমে বলা: "হে আল্লাহ, আমাকে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।"