تعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ) (الأنبياء: 90) ، وهذا يدل على أن الخيرات ليست خيراً واحداً، بل طرق كثيرة.
ثم ذكر المؤلف آيات تشير إلى الخير له طرق، قال تعالى: (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ) (البقرة: 197) ، (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيم) (البقرة: 215) ، (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) (الزلزلة: 7) ، والآيات في هذا كثيرة، تدل على أن الخيرات ليست صنفاً واحداً، أو فرداً واحداً، أو جنساً واحداً.
ويدل لما قلنا أن من الناس من تجده يألف الصلاة، فتجده كثير الصلوات، ومنهم من يألف قراءة القرآن، فتجده كثيراً يقرأ القرآن، ومنهم من يألف الذكر، والتسبيح، والتحميد، وما أشبه ذلك، فتجده يفعل ذلك كثيراً، ومنهم الكريم الطليق اليد الذي يحب بذل المال فتجده دائماً يتصدق، ودائماً ينفق على أهله ويوسع عليهم في غير إسراف.
ومنهم من يرغب العلم وطلب العلم، الذي هو في وقتنا هذا قد يكون أفضل أعمال البدن؛ لأن الناس في الوقت الحاضر، في عصرنا، هذا محتاجون إلى العلم الشرعي، لغلبة الجهل، وكثرة المتعالمين الذين يدعون أنهم علماء، وليس عندهم من العلم إلا بضاعة مزجاة، فنحن في حاجة إلى طلبة علم، يكون عندهم علم راسخ ثابت مبني على الكتاب والسنة، من أجل أن يردوا هذه الفوضى التي أصبحت منتشرة في القرى والبلدان والمدن؛ كل إنسان عنده حديث أو حديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتصدى للفتيا، ويتهاون بها، وكأنه شيخ الإسلام ابن تيمية، أو الإمام
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 149
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই তারা সৎকর্মে প্রতিযোগিতা করত" (আল-আম্বিয়া: ৯০), আর এটি প্রমাণ করে যে নেক কাজ কেবল একটিই নয়, বরং এর বহু পথ রয়েছে।
অতঃপর লেখক এমন কিছু আয়াত উল্লেখ করেছেন যা নির্দেশ করে যে কল্যাণের বহু পথ রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা যে কোনো সৎকাজ করো, আল্লাহ তা জানেন" (আল-বাকারাহ: ১৯৭), "তোমরা যে কোনো নেক আমল করো না কেন, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত" (আল-বাকারাহ: ২১৫), "কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে" (আয-যিলযাল: ৭)। এ বিষয়ে আয়াত অনেক, যা প্রমাণ করে যে নেক কাজ কেবল এক প্রকারের, এক শ্রেণির বা এক জাতীয় নয়।
আমাদের এই বক্তব্যের সপক্ষে প্রমাণ হলো, কিছু মানুষকে আপনি সালাত আদায়ে অভ্যস্ত পাবেন, ফলে তাদের অধিক পরিমাণে সালাত আদায় করতে দেখা যায়। আবার কেউ কুরআন তিলাওয়াতে অভ্যস্ত, তারা প্রচুর কুরআন পাঠ করে। কারও কাছে যিকির, তাসবীহ, তাহমীদ ও এ জাতীয় আমলগুলো প্রিয়, তারা এগুলোই বেশি করে। আবার কেউ অত্যন্ত দানশীল ও মুক্তহস্ত, যারা অর্থ ব্যয় করতে পছন্দ করে; ফলে তাদের সর্বদা দান-সদকাহ করতে এবং অপব্যয় না করে নিজ পরিবারের প্রয়োজনে অকাতরে খরচ করতে দেখা যায়।
আবার কেউ ইলম বা জ্ঞান অন্বেষণে আগ্রহী, যা বর্তমান সময়ে সর্বোত্তম শারীরিক ইবাদত হতে পারে; কারণ বর্তমান যুগে মানুষ শরয়ী জ্ঞানের অত্যন্ত মুখাপেক্ষী। এর কারণ হলো মূর্খতার ব্যাপকতা এবং এমন সব 'ছদ্ম-বিদ্বান'দের প্রাদুর্ভাব যারা নিজেদের আলেম বলে দাবি করে, অথচ তাদের কাছে অতি সামান্য জ্ঞান ছাড়া আর কিছুই নেই। আমাদের এখন এমন জ্ঞান অন্বেষণকারী প্রয়োজন যাদের কিতাব ও সুন্নাহর ওপর ভিত্তি করে সুদৃঢ় ও গভীর জ্ঞান রয়েছে, যাতে তারা গ্রাম, জনপদ ও শহরগুলোতে ছড়িয়ে পড়া এই বিশৃঙ্খলা রোধ করতে পারে। এখন এমন অবস্থা দাঁড়িয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি বা দুটি হাদীস জেনেই যে কেউ ফতোয়া দিতে উদ্যত হয় এবং বিষয়টিকে অত্যন্ত হালকাভাবে গ্রহণ করে, যেন সে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ কিংবা ইমাম...