وهذا نص صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر.
وقوله عليه الصلاة والسلام: (من صلى البردين) المراد صلاهما على الوجه الذي أمر به، ذلك بأن يأتي بهما في الوقت، وإذا كان من أصحاب الجماعة كالرجال فليأت بهما مع الجماعة، لأن الجماعة واجبة، ولا يحل لرجل أن يدع صلاة الجماعة في المسجد وهو قادر عليها.
أما حديثه الثاني: فهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً) يعني أن الإنسان إذا كان من عادته أن يعمل عملاً صالحاً، ثم مرض فلم يقدر عليه، فإنه يكتب له الأجر كاملاً. والحمد لله على نعمه.
إذا كنت مثلاً من عادتك أن تصلي مع الجماعة، ثم مرضت ولم تستطيع أن تصلي مع الجماعة، فكأنك مصل مع الجماعة، يكتب لك سبع وعشرون درجة، ولو سافرت وكان من عادتك وأنت مقيم في البلد أن تصلي نوافل، وأن تقرأ قرآناً، وأن تسبح وتهلل وتكبر، ولكنك لما سافرت انشغلت بالسفر عن هذا، فإنه يكتب لك ما كنت تعمله في البلد مقيماً، مثلاً لو سافرت وصليت وحدك في البر ليس معك أحد، فإنه يكتب لك صلاة الجماعة كاملاً إذا كنت في حال الإقامة تصلي مع الجماعة.
وفي هذا تنبيه على أنه ينبغي للعاقل ما دام في حال الصحة والفراغ، أن يحرص على الأعمال الصالحة، حتى إذا عجز عنها لمرض أو شغل كتبت له كاملة. اغتنم الصحة، اغتنم الفراغ، اعمل صالحاً، حتى إذا شغلت عنه بمرض أو غيره كتب لك كاملاً، ولله الحمد. ولهذا قال ابن
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 189
এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা যে, মধ্যবর্তী নামাজ (সালাতুল উসতা) হলো আসরের নামাজ।
আর তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: (যে ব্যক্তি দুই শীতল সময়ের নামাজ আদায় করবে) এর মর্মার্থ হলো, সেই নামাজ দুটিকে নির্দেশিত পন্থায় আদায় করা। তা হলো ওয়াক্তমতো নামাজ দুটি আদায় করা; আর যদি সে জামাতের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার যোগ্য ব্যক্তি হয়—যেমন পুরুষ—তবে যেন সে জামাতের সাথেই তা আদায় করে। কেননা জামাত ওয়াজিব, এবং কোনো সক্ষম ব্যক্তির জন্য মসজিদে জামাতে নামাজ ত্যাগ করা বৈধ নয়।
আর তাঁর বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিসটি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় কিংবা সফরে থাকে, তখন তার জন্য ঠিক তেমনই আমলনামা লেখা হয় যা সে সুস্থ ও মুকিম অবস্থায় করত)। এর অর্থ হলো, মানুষের যদি কোনো নেক আমল করার অভ্যাস থাকে, অতঃপর সে অসুস্থ হওয়ার কারণে তা করতে সক্ষম না হয়, তবে তার জন্য পূর্ণ সওয়াব লেখা হবে। আল্লাহর নেয়ামতসমূহের জন্য সকল প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য।
উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনার অভ্যাস থাকে জামাতের সাথে নামাজ পড়ার, অতঃপর আপনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং জামাতে নামাজ পড়তে পারলেন না, তবে আপনি জামাতের সাথেই নামাজ পড়েছেন বলে গণ্য হবেন এবং আপনার জন্য সাতাশ গুণ সওয়াব লেখা হবে। আর যদি আপনি সফরে বের হন এবং আপনার অভ্যাস এমন হয় যে মুকিম অবস্থায় আপনি নফল নামাজ পড়তেন, কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং তাসবিহ, তাহলিল ও তাকবির পাঠ করতেন, কিন্তু সফরের কারণে এই কাজগুলো থেকে ব্যস্ত হয়ে পড়লেন, তবে আপনি মুকিম অবস্থায় যা করতেন আপনার জন্য তাই লেখা হবে। যেমন আপনি যদি সফরে একা নির্জন প্রান্তরে নামাজ পড়েন যেখানে আপনার সাথে কেউ নেই, তবুও আপনার জন্য পূর্ণ জামাতের সওয়াব লেখা হবে যদি আপনি মুকিম অবস্থায় জামাতের সাথে নামাজ পড়ার অভ্যস্ত হতেন।
এতে এই বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে যে, একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত যতক্ষণ সে সুস্থ ও অবসর আছে, ততক্ষণ নেক আমলের প্রতি আগ্রহী হওয়া; যাতে করে পরবর্তীতে অসুস্থতা বা ব্যস্ততার কারণে তা করতে অক্ষম হলেও তার আমলনামায় পূর্ণ সওয়াব লেখা হয়। সুস্থতাকে গনিমত মনে করুন, অবসরকে কাজে লাগান, সৎ আমল করুন; যাতে কোনো অসুস্থতা বা অন্য কিছুর কারণে তাতে বাধা পড়লেও আপনার জন্য পূর্ণ সওয়াব লেখা হয়—আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই। এই কারণেই ইবনে...