معنيين:
المعنى الأول: هو أن كل ما يفعله فهو حسن، فالتأسي به حسن.
الثاني: أننا مأمورون بأن نتأسى به أسوة حسنة، لا نزيد على ما شرع ولا ننقص عنه، لأن الزيادة أو النقص ضد الحسن، ولكننا مأمورون بأن نتأسى به وكل شيء نتأسى به فيه فإنه حسن.
وأخذ العلماء من هذه الآية أن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم حجة يحتج بها ويقتدى به فيها، إلا ما قام الدليل على أنه خاص به، فما قام الدليل على أنه خاص به فهو مختص به، مثل قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ) إلى أن قال (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) (الأحزاب: 50) ، فما كان من خصائصه فهو من خصائصه.
ومن ذلك أيضاً: الوصال في الصوم، أي أن يسدد الإنسان صوم يومين بلا فطر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه، قالوا: يا رسول الله، إنك تواصل، يعني فكيف تنهانا؟ فقال: (إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقي) وفي لفظ: (إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني) يعني يطعمه الله ويسقيه بما
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 252
দুটি অর্থ:
প্রথম অর্থ: তিনি যা কিছু করেন তা-ই উত্তম, তাই তাঁর অনুসরণ করাও উত্তম।
দ্বিতীয় অর্থ: আমাদের আদেশ করা হয়েছে তাঁকে সর্বোত্তমভাবে অনুসরণ করার জন্য। তিনি যা প্রবর্তন করেছেন তাতে আমরা কোনো বৃদ্ধি করব না এবং তা থেকে কোনো কিছু হ্রাসও করব না; কেননা বৃদ্ধি বা হ্রাস করা উত্তমের পরিপন্থী। বরং আমাদের আদেশ করা হয়েছে যেন আমরা তাঁকে অনুসরণ করি এবং যে সকল বিষয়ে আমরা তাঁকে অনুসরণ করি, তা-ই উত্তম।
আলেমগণ এই আয়াত থেকে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কার্যাবলি দলিল হিসেবে গণ্য এবং এতে তাঁকে অনুসরণ করা হবে; তবে যে সকল বিষয়ে প্রমাণ রয়েছে যে তা কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট, সেগুলো তাঁর জন্যই বিশেষায়িত হবে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (হে নবী! আমি আপনার জন্য আপনার স্ত্রীগণকে বৈধ করেছি যাদের মোহর আপনি প্রদান করেছেন এবং আপনার মালিকানাধীন দাসীদেরও যাদের আল্লাহ গনীমত হিসেবে আপনাকে দান করেছেন) মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত (এবং কোনো মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর নিকট নিবেদন করে আর নবী তাকে বিয়ে করতে চান; এটি কেবল আপনার জন্যই নির্দিষ্ট, অন্য মুমিনদের জন্য নয়) (আল-আহজাব: ৫০)। সুতরাং যা তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত, তা তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট।
এর অন্তর্ভুক্ত আরও একটি বিষয় হলো: সাওমে বিসাল বা বিরতিহীন রোজা রাখা। অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি ইফতার না করে একটানা দুই দিন রোজা রাখা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতে নিষেধ করেছেন। তারা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো বিসাল বা বিরতিহীন রোজা রাখছেন, তবে আমাদের কেন নিষেধ করছেন? তখন তিনি বললেন: (আমি তোমাদের অবস্থার মতো নই। আমাকে আহার করানো হয় এবং পান করানো হয়)। অন্য বর্ণনায় এসেছে: (আমি রাত অতিবাহিত করি এমতাবস্থায় যে আমার রব আমাকে আহার করান এবং পান করান)। অর্থাৎ আল্লাহ তাঁকে আহার ও পান করান এমন কিছুর মাধ্যমে যা...