وقال الله تعالى: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) .
[الشَّرْحُ] نقل المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ فيما ذكره من الآيات التي صدر بها باب المحافظة على اتباع السنة وآدابها قوله تعالى: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) والخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وسلم أخبره الله عز وجل أنه يهدي إلى صراط مستقيم؛ يعني يدل إليه ويبينه للناس، والصراط المستقيم بينه الله في قوله: (صِرَاطِ اللَّهِ) يعني الصراط الذي نصبه الله ـ تعالى ـ لعباده، هو شريعته، وأضافه الله إلى نفسه، لأنه هو الذي نصبه، لأنه يوصل إليه، كما أنه أضافه في سورة الفاتحة إلى الذين أنعم الله عليهم، لأنهم هم الذين يسلكونه.
فالنبي عليه الصلاة والسلام يهدي الناس إلى الصراط، ويدلهم عليه، ويدعوهم إليه، ويرغبهم في سلوكه، ويحذرهم من مخالفته، وهكذا من خلفه في أمته من العلماء الربانيين، فإنهم يدعون إلى الصراط المستقيم، صراط الله العزيز الحكيم.
فإذا قال قائل: ما الجمع بين هذه الآية: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) وبين قوله تعالى: (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) (القصص: 56) ، فإن هذه الآية نزلت حين اغتم النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب، وكان عمه أبو طالب مشركاً، ولكنه كان يدافع عنه، ويرفع منزلته، ويذب عنه، ويقول فيه المدائح والقصائد العظيمة، ولكنه حرم خير الإسلام والعياذ بالله، ومات على الكفر.
قال أهل العلم: الجمع بينهما أن الآية التي وفيها إثبات الهداية يراد بها
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 266
আল্লাহ তাআলা বলেন: "এবং নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন।"
[ব্যাখ্যা] লেখক—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—সুন্নাহর অনুসরণ ও এর শিষ্টাচার রক্ষার অধ্যায়ের শুরুতে যে আয়াতগুলো উল্লেখ করেছেন, তাতে আল্লাহ তাআলার এই বাণীটিও উদ্ধৃত করেছেন: "এবং নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন; আল্লাহর পথ, যিনি আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবকিছুর মালিক।" এখানে সম্বোধন করা হয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁকে সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি সরল পথের দিকে হেদায়েত বা পথপ্রদর্শন করেন; অর্থাৎ তিনি মানুষকে সে পথের নির্দেশনা দেন এবং তাদের নিকট তা স্পষ্ট করেন। আর সরল পথকে আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে স্পষ্ট করেছেন: "আল্লাহর পথ", অর্থাৎ সেই পথ যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন, আর তা হলো তাঁর শরীয়ত। আল্লাহ এই পথকে নিজের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, কারণ তিনিই এটি প্রবর্তন করেছেন এবং এটি তাঁর কাছেই পৌঁছে দেয়। যেমন তিনি সূরা আল-ফাতিহায় একে তাদের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন, কারণ তারাই এ পথে বিচরণ করে।
সুতরাং নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম মানুষকে এই পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন, এর নির্দেশনা দেন, এর দিকে আহ্বান করেন, এতে চলার প্রতি উৎসাহিত করেন এবং এর বিরোধিতা করার ব্যাপারে সতর্ক করেন। তেমনিভাবে তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা তাঁর স্থলাভিষিক্ত রব্বানী উলামায়ে কেরাম রয়েছেন, তাঁরাও মহান পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পথ—সেই সরল পথের দিকে আহ্বান করেন।
এখন যদি কেউ প্রশ্ন করে: এই আয়াত—"এবং নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন"—এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণী—"নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়েত দিতে পারবেন না" (আল-কাসাস: ৫৬)—এই দুটির মধ্যে সমন্বয় কীভাবে হবে? কেননা এই আয়াতটি তখন অবতীর্ণ হয়েছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাচা আবু তালিবের জন্য দুঃখিত হয়েছিলেন। তাঁর চাচা আবু তালিব মুশরিক ছিলেন, তবে তিনি তাঁর পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করতেন, তাঁর মর্যাদা তুলে ধরতেন, তাঁকে আগলে রাখতেন এবং তাঁর প্রশংসায় বড় বড় কবিতা আবৃত্তি করতেন। কিন্তু নাউযুবিল্লাহ, তিনি ইসলামের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হলেন এবং কুফরির ওপর মৃত্যুবরণ করলেন।
আলেমগণ বলেন: এই দুই আয়াতের মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, যে আয়াতে হেদায়েত সাব্যস্ত করা হয়েছে তার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো