المحرم حلالاً بشرطين:
الشرط الأول: أن لا تندفع ضرورته بسواه.
الشرط الثاني: أن يكون مزيلاً للضرورة. وبهذين القيدين نعرف أنه لا ضرورة إلى دواء محرم، يعني لو كان هناك ولكنه محرم، فإنه لا ضرورة إليه.
فلو قال قائل: أنا أريد أن أشرب دماً أستشفي به، كما يدعي بعض الناس أنه إذا شرب من دم الذئب شفي من بعد الأمراض، نقول: هذا لا يجوز.
أولاً: لأن الإنسان ربما يشفى بغير هذا المحرم؛ إما من الله، وإما بدعاء، وإما بقراءة، وإما بدواء آخر مباح
وثانياً: أنه ليس يقيناً أنه إذا تداوى بالدواء يشفى، فما أكثر الذين يتداوون ولا يشفون، بخلاف من كان جائعاً وليس عنده إلا ميتة، أو لحم خنزير، أو لحم حمار، فإنه يجوز أن يؤكل في هذه الحالة؛ لأننا نعلم أن ضرورته تندفع بذلك، بخلاف الدواء.
وأما قوله عليه الصلاة والسلام: (وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم) . فهذا يوافق قول الله عز وجل: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) (التغابن: من الآية16) ، يعني إذا أمرنا بأمر، فإننا نأتي منه ما استطعنا، وما لا نستطيعه يسقط عنا، مثلاً: أمرنا بأن نصلي الفرض قياماً، فإذا لم نستطع صلينا جلوساً، فإذا لم نستطع صلينا على جنب، كما قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن حصين: (صل
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 273
হারাম বস্তু দুটি শর্তে হালাল হয়:
প্রথম শর্ত: তার নিরুপায় অবস্থা বা প্রয়োজন অন্য কোনো কিছু দ্বারা নিবারিত না হওয়া।
দ্বিতীয় শর্ত: তা যেন সেই নিরুপায় অবস্থাকে দূর করতে সক্ষম হয়। এই দুটি সীমাবদ্ধতার মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে, হারাম ওষুধের ক্ষেত্রে কোনো নিরুপায় অবস্থা বা 'জরুরত' নেই। অর্থাৎ, যদি কোনো ওষুধ বিদ্যমান থাকে কিন্তু তা হারাম হয়, তবে সেক্ষেত্রে 'জরুরত' বা অপরিহার্যতা সাব্যস্ত হবে না।
সুতরাং যদি কেউ বলে: আমি আরোগ্য লাভের জন্য রক্ত পান করতে চাই—যেমনটি কিছু লোক দাবি করে যে, নেকড়ের রক্ত পান করলে কোনো কোনো রোগ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—তবে আমরা বলব: এটি জায়েয নয়।
প্রথমত: কারণ মানুষ এই হারাম বস্তু ছাড়াও অন্য কিছুর মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করতে পারে; তা সরাসরি আল্লাহর পক্ষ থেকে হতে পারে, অথবা দোয়ার মাধ্যমে, অথবা কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে, কিংবা অন্য কোনো বৈধ ওষুধের মাধ্যমে।
দ্বিতীয়ত: ওষুধের মাধ্যমে চিকিৎসা গ্রহণ করলেই যে নিশ্চিতভাবে আরোগ্য লাভ হবে তা নয়। কত মানুষই তো চিকিৎসা গ্রহণ করে অথচ সুস্থ হয় না। এর বিপরীতে এমন ক্ষুধার্ত ব্যক্তি, যার কাছে মৃত জন্তু, শূকরের মাংস অথবা গাধার মাংস ছাড়া অন্য কিছু নেই, তার জন্য এ অবস্থায় তা ভক্ষণ করা বৈধ। কারণ আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, এর মাধ্যমে তার নিরুপায় অবস্থা বা প্রাণ সংশয় দূর হবে, যা ওষুধের ক্ষেত্রে ভিন্নতর।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: (আমি যখন তোমাদের কোনো নির্দেশ দিই, তখন তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো তা পালন করো)। এটি মহান আল্লাহর বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো) (সূরা আত-তাগাবুন: ১৬ এর অংশ), অর্থাৎ যখন আমাদের কোনো কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়, তখন আমরা তা আমাদের সাধ্যমতো পালন করি, আর যা আমাদের সামর্থ্যের বাইরে তা আমাদের ওপর থেকে রহিত হয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ: আমাদের ফরয সালাত দাঁড়িয়ে আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যদি আমরা সক্ষম না হই তবে বসে সালাত আদায় করব, আর যদি তাতেও সক্ষম না হই তবে পার্শ্বদেশে শায়িত অবস্থায় সালাত আদায় করব। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমর ইবনে হুসাইনকে বলেছিলেন: (সালাত আদায় করো...