وأحسنها.
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يؤتي برجال من أمته فيؤخذ بهم ذات الشمال، أي إلى طريق أهل النار والعياذ بالله. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أصحابي) أي يشفع إلى ـ الله سبحانه وتعالى فيهم، فيقال له: (إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك) فيقول النبي صلى الله عليه وسلم كما قال العبد الصالح؛ يعني به عيسى بن مريم؛ حين يقول يوم القيامة إذا قال الله تعالى له: (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ) كما يزعم النصارى الذين يقولون: أنهم متبعون له: (قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ) (المائدة: 116) لأن الألوهية ليست حقاً لأحد إلا الله رب العالمين.
ثم يقول: (إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (المائدة: 116-117) .
فإذا قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك، قال كما قال عيسى بن مريم: (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) .
ثم يقال للرسول عليه الصلاة والسلام: (إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم) فيقول النبي عليه الصلاة والسلام: (سحقاً سُحقاً) .
قوله: (إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم) تمسك به الرافضة الذين قالوا: إن الصحابة كلهم ارتدوا عن الإسلام والعياذ بالله،
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 309
এবং সর্বোত্তম।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে কিছু লোককে আনা হবে এবং তাদেরকে বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে, অর্থাৎ জাহান্নামীদের পথে—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলবেন: (আমার সাহাবীগণ), অর্থাৎ তিনি তাদের জন্য মহান আল্লাহর কাছে সুপারিশ করবেন। তখন তাঁকে বলা হবে: (নিশ্চয়ই আপনি জানেন না যে, আপনার পরে তারা কী নতুন বিষয়ের উদ্ভব ঘটিয়েছিল)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলবেন যেমনটি সেই পুণ্যবান বান্দা বলেছিলেন—এর দ্বারা মারইয়াম পুত্র ঈসাকে বোঝানো হয়েছে—যখন কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহ তাঁকে বলবেন: (তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমাকে ও আমার মাতাকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো?) যেমনটি খ্রিস্টানরা দাবি করে থাকে যারা মনে করে যে তারা তাঁর অনুসারী। তিনি বলবেন: (আপনি মহিমান্বিত! আমার জন্য এমন কথা বলা শোভা পায় না যা বলার অধিকার আমার নেই) (আল-মায়িদাহ: ১১৬); কারণ ইবাদত লাভের অধিকার বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ ব্যতীত আর কারো নেই।
অতঃপর তিনি বলেন: (যদি আমি তা বলে থাকতাম, তবে আপনি অবশ্যই তা জানতেন। আপনি জানেন যা আমার অন্তরে আছে, কিন্তু আমি জানি না যা আপনার সত্তায় আছে। নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। আমি তাদেরকে কেবল তাই বলেছি যা আপনি আমাকে আদেশ করেছেন যে—তোমরা আমার প্রতিপালক ও তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহর ইবাদত করো। আর আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর আপনি যখন আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই তাদের ওপর পর্যবেক্ষক ছিলেন। আর আপনি সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী) (আল-মায়িদাহ: ১১৬-১১৭)।
কিয়ামতের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যখন বলা হবে যে, নিশ্চয়ই আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী নতুন বিষয় ঘটিয়েছিল, তখন তিনি ঈসা ইবনে মারইয়ামের মতো বলবেন: (আর আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর আপনি যখন আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই তাদের ওপর পর্যবেক্ষক ছিলেন। আর আপনি সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী)।
অতঃপর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে বলা হবে: (আপনি তাদের থেকে পৃথক হওয়ার পর থেকে তারা ক্রমাগত তাদের পেছনে ফিরে গিয়েছিল)। তখন নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলবেন: (দূর হোক, দূর হোক)।
তাঁর এই উক্তি: (আপনি তাদের থেকে পৃথক হওয়ার পর থেকে তারা ক্রমাগত তাদের পেছনে ফিরে গিয়েছিল)—রাফেজীরা এই কথাটিকে আঁকড়ে ধরেছে, যারা বলে যে: সকল সাহাবী ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই,