لم يشرعها للأمة، فهو كما قلت سابقاً إما جاهل وإما كاتم.
سابعاً: أن البدعة إذا انتشرت في الأمة اضمحلت السنة، لأن الناس يعملون؛ فإما بخير وإما بشر، ولهذا قال بعض السلف: ما ابتدع قوم بدعة إلا أضاعوا من السنة مثلها، يعني أو أشد. فالبدع تؤدي إلى نسيان السنن واضمحلالها بين الأمة الإسلامية.
وقد يبتدع بعض الناس بدعة بنية حسنة، لكن يكون أحسن في قصده وأساء في فعله، ولا مانع أن يكون القصد حسناً والفعل سيئاً، ولكن يجب على من علم أنه فعله سيئ أن يرجع عن فعله، وأن يتبع السنة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثامناً: من المفاسد أيضاً: أن المبتدع لا يحكم الكتاب والسنة؛ لأنه يرجع إلى هواه، يحكم هواه، وقد قال الله تعالى: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) (النساء: 59) (إِلَى اللَّهِ) أي كتابه عز وجل، (وَالرَّسُولِ) أي إليه في حياته وإلى سنته بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه، والله الموفق.
169 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه.
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 331
তিনি উম্মতের জন্য এটি প্রবর্তন করেননি। সুতরাং ইতিপূর্বে আমি যা বলেছি, তিনি হয় মূর্খ অথবা সত্য গোপনকারী।
সপ্তম: যখন উম্মতের মাঝে বিদআত ছড়িয়ে পড়ে, তখন সুন্নাহ বিলুপ্ত হয়ে যায়। কেননা মানুষ তো কর্ম সম্পাদন করবেই—তা হয় কল্যাণের হবে নতুবা অকল্যাণের। এই কারণেই পূর্বসূরি সালাফগণের কেউ কেউ বলেছেন: "কোনো জাতি যখনই কোনো বিদআত উদ্ভাবন করে, তখনই তারা তার সমপরিমাণ সুন্নাহ হারিয়ে ফেলে", অর্থাৎ এর চেয়েও বেশি। সুতরাং বিদআত সুন্নাহ বিস্মৃত হওয়া এবং মুসলিম উম্মাহর মাঝ থেকে তা বিলুপ্ত হওয়ার পথ প্রশস্ত করে।
কখনো কখনো কোনো ব্যক্তি ভালো নিয়তে বিদআত উদ্ভাবন করতে পারে, তবে তার উদ্দেশ্য সৎ হলেও কর্মটি মন্দ হিসেবে গণ্য হয়। উদ্দেশ্য সৎ হওয়া সত্ত্বেও কর্ম মন্দ হওয়ার মধ্যে কোনো বাধা নেই। তবে যার নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে তার কাজটি মন্দ, তার ওপর আবশ্যিক হলো তা থেকে ফিরে আসা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনীত সুন্নাহর অনুসরণ করা।
অষ্টম: বিদআতের অপকারিতাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো, বিদআতী ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহকে ফয়সালাকারী হিসেবে গ্রহণ করে না; কারণ সে নিজ প্রবৃত্তির দিকে ফিরে যায় এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করে ফয়সালা দেয়। অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: (যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখো) (আন-নিসা: ৫৯)। (আল্লাহর দিকে) অর্থাৎ তাঁর মহান কিতাবের দিকে এবং (রাসূলের দিকে) অর্থাৎ তাঁর জীবদ্দশায় সরাসরি তাঁর কাছে এবং তাঁর ইনতিকালের পর তাঁর সুন্নাহর দিকে, তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক। আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী।
১৬৯. আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে নতুন কিছুর উদ্ভাবন ঘটালো যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য)। (বুখারী ও মুসলিম)।