هل تريد شيئاً أبين من هذا.
أذهب للب الرجل - لعقله - الحازم، فيما بالك بالرجل المهيمن؛ الذي ليس عنده حزم، ولا عزم، ولا دين، ولا رجولة؛ يكون أشد والعياذ بالله.
لكن الرجل الحازم تذهب النساء عقله- نسأل اله العافية-، وهذا هو الواقع لذلك قال الله تعالي عقب الأمر بغض البصر، قال: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (النور: من الآية31) وقوله عز وجل: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً) يدل على أنه ينبغي لنا- بل يجب علينا- أن نتواصى بالتوبة، وأن يتفقد بعضنا بعضاً، هل الإنسان تاب من ذنبه أو بقي مصراً عليه؛ لأنه وجه الخطاب للجميع:: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ) (النور: من الآية31) وفي قوله تعالي (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) دليل على أن التوبة من أسباب الفلاح، والفلاح- كما قال أهل العلم بالتفسير وباللغة- الفلاح: كلمة جامعة يحصل بها المطلوب ويزول بها المرهوب، فهي كلمة جامعة لخير الدنيا والآخرة.
وكل إنسان يطلب خير الدنيا والآخرة. ما تجد إنساناً- حتى الكافر يريد الخير. لكن من الناس من يوفق ومنهم من لا يوفق.
الكافر يريد الخير؛ لكنه يريد خير الدنيا؛ لأنه رجل بهيمي؛ هو شر الدواب عند الله:) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) (لأنفال: من الآية55) شر من كل دابة تدب على الأرض؛ ومع ذلك هو يريد الخير، ويريد الرفاهية، ويريد التنعم بهذا الدنيا، لكنها- أي الدنيا- جنته، والآخرة - والعياذ بالله-
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 96
আপনি কি এর চেয়ে স্পষ্ট কিছু চান?
তারা একজন দৃঢ়চেতা পুরুষের বুদ্ধি—তার প্রজ্ঞা—লোপ করে দেয়; তাহলে সেই পরনির্ভরশীল ব্যক্তির অবস্থা কী হবে, যার না আছে দৃঢ়তা, না সংকল্প, না দ্বীন, আর না পুরুষত্ব? তার অবস্থা তো হবে আরও ভয়াবহ, আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন।
কিন্তু একজন দৃঢ়চেতা পুরুষের বুদ্ধিও নারীরা হরণ করে নেয়—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি—আর এটাই হলো বাস্তবতা। এজন্যই আল্লাহ তাআলা দৃষ্টি অবনত রাখার নির্দেশের পর বলেছেন: “হে মুমিনগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর কাছে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।” (সূরা আন-নূর: ৩১-এর অংশ)। আর মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা সকলে আল্লাহর কাছে তওবা করো” একথার প্রমাণ দেয় যে, আমাদের উচিত—বরং আমাদের জন্য আবশ্যক—পরস্পরকে তওবার অসিয়ত করা এবং একে অপরের খোঁজখবর নেওয়া যে, মানুষটি তার গুনাহ থেকে তওবা করেছে নাকি তাতে অবিচল রয়েছে; কারণ তিনি এই সম্বোধন সকলের উদ্দেশ্যে করেছেন: “হে মুমিনগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর কাছে তওবা করো।” (সূরা আন-নূর: ৩১-এর অংশ)। আর আল্লাহ তাআলার বাণী “যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো” এতে প্রমাণ রয়েছে যে, তওবা হলো সফলতার অন্যতম কারণ। আর ‘ফালাহ’ বা সফলতা—যেমনটি তাফসীর ও ভাষাবিদগণ বলেছেন—হলো এমন একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ, যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জিত হয় এবং ভীতিজনক বিষয় দূরীভূত হয়। সুতরাং এটি দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ সম্বলিত একটি ব্যাপক শব্দ।
প্রত্যেক মানুষই দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ কামনা করে। আপনি এমন কোনো মানুষ পাবেন না—এমনকি কাফিরও—যে কল্যাণ চায় না। তবে মানুষের মধ্যে কেউ (সঠিক পথের) তাওফীক পায়, আবার কেউ পায় না।
কাফির কল্যাণ চায়; তবে সে চায় দুনিয়াবি কল্যাণ; কারণ সে চতুষ্পদ জন্তুর মতো মানুষ। আল্লাহর নিকট সে নিকৃষ্টতম প্রাণী: “নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম প্রাণী তারা, যারা কুফরি করেছে।” (সূরা আল-আনফাল: ৫৫)। সে ভূপৃষ্ঠে বিচরণকারী সকল প্রাণীর চেয়েও অধম; তাসত্ত্বেও সে কল্যাণ চায়, বিলাসিতা চায় এবং এই দুনিয়ায় ভোগ-বিলাস করতে চায়। তবে এটি—অর্থাৎ দুনিয়া—হলো তার জন্য জান্নাত, আর আখিরাত—আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন—।
