والأنثى، والزوج الذكر يسمى زوجاً ولهذا تجد في الأحاديث: عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه هي اللغة الفصحى أن المرأة تسمى زوجاً، لكن أهل الفرائض رحمهم الله جعلوا للرجل زوج وللمرأة زوجة، من أجل التفريق عند قسمة المواريث، أما في اللغة العربية فالزوج صالح للذكر والأنثى.
فهذا الدعاء (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ) كما هو صالح للرجال صالح للنساء أيضاً.
(قُرَّةَ أَعْيُنٍ) في المرأة أنك إذا نظرت إليها سرتك، وإذا غبت عنها حفظتك في مالك وفي ولدك، وإذا بحثت عنها وجدتها قانتة لله (فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ) (النساء: 34) ، فهذه تسر زوجها.
وكذلك أيضاً الذرية إذا جعلهم الله تعالى قرة عين للإنسان، يطيعونه إذا أمر، وينتهون عما نهاهم عنه، ويسرونه في كل مناسبة، ويصلحون فهذا من قرة الأعين للمتقين.
والجملة الأخيرة: (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً) هي الشاهد لهذا الباب، يعني اجعلنا للمتقين أئمة، يقتدى بنا المتقون في أفعالنا وأقوالنا، فيما نفعل وفيما نترك، فإن المؤمن ولا سيما أهل العلم يقتدى بهم؛ بأقوالهم وأفعالهم، ولهذا تجد العامة إذا أمرتهم بشيء أو نهيتهم عن شيء، قالوا: هذا فلان يفعل كذا وكذا، ممن جعلوه إماماً لهم.
والأئمة تشمل الأئمة في الدين الذي هو العبادة الخاصة بالإنسان،
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 339
এবং নারী; পুরুষ সঙ্গীকে 'জাওজ' (স্বামী) বলা হয়, আর এ কারণেই আপনি হাদিসসমূহে পাবেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর 'জাওজ' (স্ত্রী) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত। এটিই হলো বিশুদ্ধ আরবির রীতি যে, নারীকেও 'জাওজ' বলা হয়। তবে ফারায়েজ শাস্ত্রবিদগণ (উত্তরাধিকার আইনবিদ), আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন, মিরাস বণ্টনের সময় পার্থক্য করার সুবিধার্থে পুরুষের জন্য 'জাওজ' এবং নারীর জন্য 'জাওজাহ' শব্দ নির্ধারণ করেছেন। অথচ আরবি ভাষায় 'জাওজ' শব্দটি নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্যই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক।
সুতরাং এই দোয়াটি—"হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের জন্য আমাদের জীবনসঙ্গী ও সন্তানদের পক্ষ থেকে নয়নপ্রীতিকর দান করুন"—যেমন পুরুষদের জন্য প্রযোজ্য, তেমনি নারীদের জন্যও প্রযোজ্য।
নারীর ক্ষেত্রে 'নয়নপ্রীতিকর' হওয়ার অর্থ হলো—যখন আপনি তার দিকে তাকাবেন তখন সে আপনাকে আনন্দিত করবে, যখন আপনি অনুপস্থিত থাকবেন তখন সে আপনার সম্পদ ও আপনার সন্তানের হিফাজত করবে এবং যখন আপনি তার অবস্থা পর্যবেক্ষণ করবেন তখন তাকে আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ অনুগত হিসেবে পাবেন। "কাজেই নেককার নারীরা হয় অনুগত এবং আল্লাহর রক্ষণাবেক্ষণে (স্বামীদের) অনুপস্থিতিতেও (তাদের আমানত) হিফাজতকারী।" (সূরা আন-নিসা: ৩৪)। এটি তার স্বামীকে আনন্দিত করে।
অনুরূপভাবে সন্তানাদিকেও যখন আল্লাহ তাআলা মানুষের জন্য নয়নপ্রীতিকর করেন, তখন তারা নির্দেশ দিলে আনুগত্য করে, নিষেধ করলে বিরত থাকে, প্রতিটি উপলক্ষে তাকে আনন্দিত করে এবং তারা সৎ হয়ে থাকে; মুত্তাকীদের জন্য এটিই হলো চোখের শীতলতা।
আর সর্বশেষ অংশটি হলো—"এবং আমাদের মুত্তাকীদের জন্য আদর্শ বা ইমাম বানিয়ে দিন"—যা এই অধ্যায়ের মূল বিষয়। অর্থাৎ আমাদের মুত্তাকীদের জন্য এমন নেতা বানিয়ে দিন, যাদেরকে মুত্তাকীগণ তাদের কথা ও কাজে, বর্জন ও গ্রহণের ক্ষেত্রে অনুসরণ করবে। কেননা মুমিনদের, বিশেষ করে আলেম সমাজকে তাদের কথা ও কাজের মাধ্যমে অনুসরণ করা হয়। এই কারণেই দেখবেন সাধারণ মানুষকে যখন আপনি কোনো আদেশ দেবেন বা কোনো কিছু থেকে নিষেধ করবেন, তখন তারা বলে: অমুক ব্যক্তি তো এমন এমন কাজ করেন—যাঁদেরকে তারা নিজেদের আদর্শ বা নেতা হিসেবে গ্রহণ করেছে।
আর এই নেতৃত্বের বিষয়টি দ্বীনের ক্ষেত্রে নেতৃত্বকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যা মানুষের একান্ত ব্যক্তিগত ইবাদতের অংশ।