ينقص من أوزارهم شيء) . رواه مسلم.
قوله (مجتابى النمار) هو بالجيم وبعد الألف باء موحده، والنمار: جمع نمرة، وهي: كساء من صوف مخطط، زمعنى (مجتابيها) أي: لابسيها قد خرقوها في رؤوسهم (والجوب) : القطع ومنه قوله تعالى: (وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ) (الفجر: 9) ، أي: نحتوه وقطعوه. وقوله (تمعر) هو بالعين المهملة، أي تغير، وقوله: (رأيت كومين) بفتح الكاف وضمها؛ أي صبريتين. وقوله: (كأنه مذهبة) هو بالذال المعجمة، وفتح الهاء والباء الموحدة. قاله القاضي عياض وغيره. وصحفه بعضهم فقال: (مدهنة) بدال مهملة وضم الهاء والنون، وكذا ضبطه الحميدي، والصحيح المشهور هو الأول. والمراد به على الوجهين: الصفاء والاستنارة.
[الشَّرْحُ] ذكر المؤلف رحمه الله في باب من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها حديث جرير بن عبد اله البجلي رضي الله عنه، وهو حديث عظيم يتبين منه حرص النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته على أمته صلوات الله وسلامه عليه، فبينما هم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول النهار إذا جاء قوم عامتهم من مضر أو كلهم من مضر مجتابي النمار، مقلدي السيوف رضي الله عنهم، يعني أن الإنسان ليس عليه إلا ثوبه قد اجتباه يستر به
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 342
তাদের পাপসমূহ থেকে কিছুই হ্রাস করা হবে না)। এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (মুজতাবিন নামার): এটি 'জিম' বর্ণ এবং আলিফের পর একক নুকতাযুক্ত 'বা' বর্ণ সহযোগে গঠিত। 'আন-নামার' শব্দটি 'নামিরাহ' এর বহুবচন; যার অর্থ হলো ডোরাকাটা পশমী চাদর। আর 'মুজতাবিহা' শব্দের অর্থ হলো: যারা এটি পরিধান করে এবং তাদের মাথার দিক দিয়ে পরিধানের জন্য এটি ছিদ্র করে নিয়েছে। 'আল-জাওব' শব্দের অর্থ হলো: কাটা। এই অর্থটি আল্লাহ তাআলার এই বাণী থেকে গৃহীত: "এবং সামুদ জাতি, যারা উপত্যকায় পাথর কেটেছিল" (সূরা আল-ফজর: ৯), অর্থাৎ তারা পাথর খোদাই করেছিল ও কেটেছিল। আর তাঁর উক্তি (তামা'আরা): এটি নুকতাহীন 'আইন' বর্ণ যোগে, যার অর্থ হলো বিবর্ণ হওয়া বা পরিবর্তন হওয়া। আর তাঁর উক্তি: (আমি দুটি স্তূপ দেখলাম); এখানে 'কাফ' বর্ণে ফাতহা (যবর) ও যাম্মাহ (পেশ) উভয়ই পড়া যায়; যার অর্থ হলো শস্যের দুটি স্তূপ। এবং তাঁর উক্তি: (যেন এটি একটি স্বর্ণখণ্ড); এটি নুকতাযুক্ত 'যাল' এবং 'হা' ও একক নুকতাযুক্ত 'বা' বর্ণের ফাতহা যোগে গঠিত। কাযী ইয়ায ও অন্যান্যরা এমনটিই বলেছেন। তবে কেউ কেউ শব্দটিতে বর্ণবিভ্রাট ঘটিয়ে (মুদহুনাহ) বলেছেন; যা নুকতাহীন 'দাল' এবং 'হা' ও 'নূন' বর্ণের পেশ যোগে গঠিত। আল-হুমাইদীও এভাবেই শব্দটিকে চিহ্নিত করেছেন। তবে প্রথমটিই সর্বাধিক শুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। উভয় অর্থেই এর উদ্দেশ্য হলো: স্বচ্ছতা ও উজ্জ্বলতা।
[ব্যাখ্যা] লেখক (রহমতুল্লাহি আলাইহি) "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম রীতির সূচনা করবে, তার জন্য এর সওয়াব এবং যারা পরবর্তীতে এটি অনুসরণ করে আমল করবে তাদের সওয়াবও সাব্যস্ত হবে" শীর্ষক অধ্যায়ে জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি একটি মহান হাদিস যা থেকে উম্মতের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গভীর অনুরাগ ও মমতা সুস্পষ্ট হয়। একদিন দিনের শুরুর ভাগে তাঁরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন, তখন এমন একদল লোক উপস্থিত হলো যাদের অধিকাংশ অথবা সকলেই ছিল মুযার গোত্রের। তারা ডোরাকাটা পশমী চাদর পরিহিত এবং তলোয়ার গলায় ঝুলানো অবস্থায় ছিল (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এর অর্থ হলো, তাদের কারোরই পরিধানে একটি চাদর ব্যতীত অন্য কোনো বস্ত্র ছিল না, যা তারা শরীর আবৃত করার জন্য ছিদ্র করে পরিধান করেছিল।