الدعاء في صلاة الاستسقاء:487 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبرٍ، فوضع له بالمصلى، ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، فخرج حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر، فكبر وحمد الله، ثم قال: إنكم شكوتم جدب دياركم، وقد أمركم الله أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم، ثم قال: الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت علينا قوةً وبلاغًا إلى حينٍ، ثم رفع يديه، فلم يزل حتى رئي بياض إبطيه، ثم حول إلى الناس ظهره، وقلب رداءه، وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ الله تعالى سحابةً، فرعدت وبرقت، ثم أمطرت". رواه أبو داود وقال: غريب، وإسناده جيد.
"شكا" الشكاية معناها: رفع الشكوى، والشكوى هي: ذكر ما يتألم به الإنسان لمن يزيله مثل: الرجل يشكو إليك الفقر معناه يذكر لك هذا الفقر من أجل أن تزيله سواء أزلته بنفسك أو أزلته بوسيلة، الناس رفعوا إلى الرسول- عليه الصلاة والسلام ما حل بهم لأجل أن يزيل هذا ليس بنفسه، ولكن بواسطة دعائه، وقولها: "قحوط المطر" قحوط هو: فحط مصدر قحط يقحط أو يقحط بمعنى: انحبس وامتنع، والمعنى: أن المطر تأخر واحتبس فشكوا للنبي صلى الله عليه وسلم.
قالت: "فأمر بمنبر فوضع له بالمصلى"، المنبر مأخوذ من النبر وهو الارتفاع، وكل شيء مرتفع بالمعنى العام منبر، لكن المراد به هنا: المنبر الذي يصنع، والظاهر أنه صنع من خشب، وقولها: "بالمصلى" المراد به: مصلى العيد.
"ووعد الناس يومًا يخرجون فيه"، ولم يعين أيوم الاثنين أو الخميس أو الأربعاء، لم يعين يومًا، لكن المهم: أن يعين ذلك اليوم للناس لأجل أن يستعدوا له ويخرجوا.
"فخرج حين بدا" أي: ظهر وبدأ بالهمزة بمعنى ارتفع وشرع في الشيء {والله يعلم ما تبدون وما تكتمون} [المائدة: 99]. يعني: ما تظهرون، إذن بدا بمعنى: ظهر. وقوله: "حاجب الشمس" قالوا: إنه ضوء الشمس، فسمي ضوؤها حاجبًا؛ لأنه يحجب قرصها عن النظر هكذا ذكره في القاموس، فيكون حاجب هنا بمعنى الضوء، وإن كان يتبادر إلى الذهن أن المراد بحاجب الشمس: قرصها، وأن الحاجب بمعنى محجوب، أي: بدا محجوبها بالأفق وظهر، ولكن الذي في القاموس: أن الحاجب هو الضوء وهذا يقتضي أن الشمس ارتفعت حتى صار لها شعاع يمنع من رؤية قرصها.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 438
ইস্তিসকার নামাজের দোয়া:৪৮৭ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনাবৃষ্টির অভিযোগ করল। তখন তিনি একটি মিম্বরের নির্দেশ দিলেন এবং সেটি ঈদগাহে রাখা হলো। তিনি লোকদের বের হওয়ার জন্য একটি দিনের প্রতিশ্রুতি দিলেন। অতঃপর যখন সূর্যের প্রান্তভাগ প্রকাশিত হলো, তখন তিনি বের হলেন এবং মিম্বরে বসলেন। এরপর তিনি তাকবীর দিলেন ও আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন: 'তোমরা তোমাদের অঞ্চলের অনাবৃষ্টির অভিযোগ করেছ। অথচ আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তোমরা তাঁর কাছে দোয়া করো এবং তিনি তোমাদের দোয়া কবুল করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।' অতঃপর তিনি বললেন: 'সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। তিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। বিচার দিবসের মালিক। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন। হে আল্লাহ! আপনিই একমাত্র আল্লাহ, আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আপনি অভাবমুক্ত আর আমরা অভাবী। আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ করুন এবং আপনি যা অবতীর্ণ করবেন তাকে আমাদের জন্য শক্তির উৎস এবং একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আমাদের জন্য যথেষ্ট করুন।' এরপর তিনি তাঁর হাত তুললেন এবং ততক্ষণ পর্যন্ত উপরে তুলে রাখলেন যতক্ষণ না তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা গেল। এরপর তিনি মানুষের দিকে পিঠ ফেরালেন এবং তাঁর চাদর উল্টিয়ে দিলেন, তখনো তাঁর হাত তোলা ছিল। অতঃপর তিনি মানুষের দিকে মুখ ফেরালেন এবং মিম্বর থেকে নেমে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। তখন আল্লাহ তাআলা মেঘ সৃষ্টি করলেন, যা গর্জন করল ও বিদ্যুৎ চমকাল এবং আল্লাহর নির্দেশে বৃষ্টি বর্ষিত হলো।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি বিরল (গরীব) হাদিস, তবে এর বর্ণনাপরম্পরা উত্তম।
"শাকা" বা অভিযোগ করার অর্থ হলো: অভিযোগ উত্থাপন করা। আর অভিযোগ হলো নিজের কষ্টের কথা এমন কারো কাছে উল্লেখ করা যিনি তা দূর করতে পারেন। যেমন কোনো ব্যক্তি আপনার কাছে তার দারিদ্র্যের কথা উল্লেখ করল, এর অর্থ হলো সে এই দারিদ্র্যের কথা বলছে যাতে আপনি তা দূর করেন—তা আপনি নিজে সরাসরি করুন বা কোনো উপায়ের মাধ্যমে করুন। লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তা উত্থাপন করেছিল যেন তিনি তা দূর করেন, তাঁর নিজের ক্ষমতায় নয়, বরং তাঁর দোয়ার উসিলায়। আর তাঁর বাণী "কাহুতুল মাতার" অর্থ হলো বৃষ্টি বন্ধ হওয়া। এটি একটি ক্রিয়ামূল যার অর্থ বৃষ্টি আটকে যাওয়া ও রুদ্ধ হওয়া। অর্থাৎ বৃষ্টি বিলম্বিত ও বন্ধ হওয়ার কারণে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করেছিল।
তিনি বললেন: "তিনি মিম্বরের নির্দেশ দিলেন এবং তা ঈদগাহে রাখা হলো।" মিম্বর শব্দটি 'নাবর' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ উচ্চতা। সাধারণ অর্থে প্রতিটি উঁচু বস্তুই মিম্বর। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই মিম্বর যা বিশেষভাবে তৈরি করা হয়। বাহ্যত এটি কাঠ দিয়ে তৈরি ছিল। আর "মুসাল্লা" বা নামাজ পড়ার স্থান বলতে এখানে ঈদগাহ বোঝানো হয়েছে।
"লোকদের বের হওয়ার জন্য একটি দিনের প্রতিশ্রুতি দিলেন": এখানে সোমবার, বৃহস্পতিবার বা বুধবার—এমন কোনো নির্দিষ্ট দিন নির্ধারিত করে দেওয়া হয়নি। তবে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো লোকদের জন্য একটি দিন নির্ধারিত করা যাতে তারা এর জন্য প্রস্তুতি নিতে পারে এবং বের হতে পারে।
"অতঃপর যখন দেখা দিল (বাদা)": অর্থাৎ প্রকাশিত হলো। 'বাদা' (হামযা সহ) অর্থ হলো উচ্চ হওয়া এবং কোনো কাজ শুরু করা। যেমন আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ জানেন তোমরা যা প্রকাশ করো এবং যা গোপন করো} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৯৯]। অর্থাৎ যা তোমরা প্রকাশ করো। সুতরাং 'বাদা' অর্থ প্রকাশিত হওয়া। আর তাঁর বাণী "হাজিবুশ শামস" (সূর্যের ভ্রূ/প্রান্ত) সম্পর্কে উলামাগণ বলেন: এটি সূর্যের আলো। সূর্যের আলোকে 'হাজিব' (আবরণকারী) বলা হয়েছে কারণ এটি সরাসরি সূর্যের গোলকের দিকে তাকাতে বাধা দেয়। 'কামূস' অভিধানে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং এখানে 'হাজিব' অর্থ আলো। যদিও সাধারণ দৃষ্টিতে মনে হতে পারে যে 'হাজিবুশ শামস' বলতে সূর্যের গোলক বোঝানো হয়েছে এবং 'হাজিব' অর্থ যা আবৃত ছিল, অর্থাৎ যা দিগন্তের আড়ালে ছিল তা প্রকাশিত হয়েছে। কিন্তু 'কামূস' অভিধান অনুযায়ী 'হাজিব' হলো আলো। এর দাবি অনুযায়ী সূর্য যথেষ্ট উপরে উঠেছে যার ফলে এর রশ্মি প্রকাশিত হয়েছে যা সরাসরি সূর্যের মূল গোলক দেখতে বাধা সৃষ্টি করে।