ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 145

যদি কেউ বলে: আমরা এটি মেনে নিলাম যে এর মধ্যে এবং হাদিসের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, কিন্তু রসুলের প্রতি আল্লাহর নিষেধবাণীটি কোথায়?

আমরা বলি: কে আমাদের জানিয়েছেন যে আল্লাহ নিষেধ করেছেন? তিনি হলেন রসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম); তাই আমাদের জন্য আবশ্যক হলো তার ওপর ঈমান আনা এবং এটি বলা যে, আল্লাহ গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ করেছেন। এখন এটি কোন টেক্সট বা পাঠে ছিল? তবে আমাদের জন্য বর্ণনাকারী হিসেবে আল্লাহর রসুলই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যথেষ্ট। আমাদের অনর্থক বাড়াবাড়ি করার বা এটি বলার প্রয়োজন নেই যে, ওহি কোথায় এবং এ জাতীয় আর কী আছে।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: এই হাদিস— "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রসুল তোমাদেরকে গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন"—এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই খতিবকে (বক্তাকে) নিন্দা করার মধ্যে কীভাবে সমন্বয় করা হবে, যে বলেছিল: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রসুলের আনুগত্য করে সে সঠিক পথ পেল, আর যে তাদের উভয়ের অবাধ্য হয় সে পথভ্রষ্ট হলো"? এখানে (হাদিসে) বলা হয়েছে "তারা উভয়ই তোমাদের নিষেধ করছেন", যেখানে একটি দ্বিবচন সর্বনামে উভয়কে একত্রিত করা হয়েছে। অথচ এখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু তালহাকে আদেশ দেওয়ার সময় বললেন "তারা উভয়ই তোমাদের নিষেধ করছেন", আর খতিবকে বলেছিলেন: "তুমি জাতির কতই না মন্দ বক্তা!" এর উত্তর কী?

আমরা বলি: এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়।

প্রথম দিক: এই দুই বাচনভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে: হাদিসের বাচনভঙ্গি এবং খতিবের বাচনভঙ্গি। হাদিসের শব্দ "তারা উভয়ই তোমাদের নিষেধ করছেন" হলো এমন একটি উদ্দেশ্য-র খবর বা বিধেয় যা দুইজন ব্যক্তি নিয়ে গঠিত: সংযোজিত এবং যার সাথে সংযোজন করা হয়েছে। যখন খবরটি এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে হয় যাদের একজন অপরজনের সাথে সংযোজক অব্যয় দ্বারা যুক্ত, তখন তা যেন একটি যৌগিক কাঠামোতে পরিণত হয়; এটি একটি বিষয়।

পক্ষান্তরে খতিব বলেছিল: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রসুলের আনুগত্য করে সে সঠিক পথ পেল, আর যে তাদের উভয়ের অবাধ্য হয়"; এটি একটি স্বতন্ত্র বাক্য। এটি প্রথম বাক্যের বিধেয় নয় এবং শর্তের উত্তরও নয়, বরং এটি একটি স্বাধীন বাক্য। আর যখন বাক্যটি স্বাধীন হয়, তখন দ্বিবচন সর্বনামের পরিবর্তে প্রত্যেকের নাম পৃথকভাবে উল্লেখ করা আবশ্যক। তাই তার বলা উচিত ছিল: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রসুলের অবাধ্য হয়, সে পথভ্রষ্ট হলো।" পার্থক্য কি স্পষ্ট কি না? "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রসুল তোমাদের নিষেধ করছেন"—এখানে বাক্য কি একটি না দুটি? একটি। "তারা উভয়ই তোমাদের নিষেধ করছেন" শব্দটিতে যেখানে দ্বিবচন সর্বনাম ব্যবহার করা হয়েছে, তা 'ইন্না'-এর সংবাদ বা বিধেয়। বাক্যটি একটিই এবং এটি দুইজনের সংবাদ দিচ্ছে যাদের প্রত্যেকের নাম আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং এটি একটি একক বাক্য। খতিবের উক্তিতে "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রসুলের আনুগত্য করে সে সঠিক পথ পেল"—এখানেই বাক্যটি শেষ হয়ে গেছে। "আর যে তাদের উভয়ের অবাধ্য হয় সে পথভ্রষ্ট হলো"—এটি একটি নতুন বাক্য হিসেবে এসেছে, যা প্রথমটি থেকে বিচ্ছিন্ন। তাই দ্বিবচন সর্বনাম ব্যবহার করাকে ভুল হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। বাগ্মিতার দাবি হলো এটি বলা: "আর যে আল্লাহ ও তাঁর রসুলের অবাধ্য হয়"। সুতরাং দুই বাচনভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট।

দ্বিতীয়ত: বক্তৃতার ক্ষেত্রটি বিস্তারিত ও প্রাঞ্জল হওয়া বাঞ্ছনীয়। অতি সংক্ষেপণ বক্তৃতার স্পষ্টতার পরিপন্থী। পক্ষান্তরে, এটি (হাদিসটি) হলো একটি বিধানের বর্ণনা, আর বিধান বর্ণনার ক্ষেত্রে সংক্ষেপ করা অনেক সময় বাগ্মিতার পরিচায়ক হতে পারে।

তৃতীয় উত্তর: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মর্যাদা ও তাঁর বাচনভঙ্গিতে আল্লাহকে কারো সমকক্ষ করা অসম্ভব। কিন্তু সাধারণ সৃষ্টির ক্ষেত্রে, যখন সে আল্লাহর নামের সাথে অন্যের নামকে সংযোজক অব্যয় দ্বারা যুক্ত করে, তখন সে মনে করতে পারে যে তারা সমান। তবে এই উত্তরটি দুর্বল; কারণ খতিবও তো তাদের উভয়কে সংযোজক অব্যয় দিয়েই যুক্ত করেছিলেন, তাই এর ওপর নির্ভর করা যায় না।

চতুর্থত: বলা হয়েছে যে, বক্তার বক্তৃতা সুসংগত হওয়া উচিত। তিনি যদি বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রসুলের আনুগত্য করে সে সঠিক পথ পেল, আর যে তাদের উভয়ের অবাধ্য হয় সে পথভ্রষ্ট হলো", তবে শ্রোতা হয়তো বিভ্রান্ত হতে পারে যে, কেবল আল্লাহর অবাধ্যতায় পথভ্রষ্টতা আসে না।